一定是人创造出来的，本文要寻找的是创造神话的人。可是创造神话的人是半坡人，我们的思索转了一圈，又回到了半坡人这里，没有再前进，半坡人还是没有进入历史。
（读者，我们这样苦心寻找仰韶人是因为，我们的祖先使用古汉语将历史传说下来。对于太行文化，能够从古汉语的古书中寻找信息。仰韶人就不同了，在仰韶时代不说古汉语。古汉语是仰韶人的后代才开始使用。在古书中找不到仰韶语言的记录，这就增加了寻找仰韶人的困难。）
现在我们需要将思索的范围扩大一下，可能搜寻到有用的资料：女娲俗称人祖奶，女娲的配神叫人祖爷，人祖爷就是灿若明星的伏羲。我们不妨从伏羲这条线索梳理出仰韶人来。
伏羲的传说
伏羲在哪？在洛水，伏羲的“女儿”是洛神。在仰韶时代，没有鬼，神。仰韶人不知道鬼，神，只有崇拜，对自己始族起源的崇拜。女娲和伏羲是两个崇拜的名字。女娲在陕西蓝田，伏羲在河南洛水（洛河，嵩山）。洛神神话告诉我们伏羲神话流传的地区。女娲神话表达了始族人抗争洪水威胁的愿望，而伏羲神话则塑造了一位始族首领的形象。根据有限的资料编汇出了下面的故事：
距今万年。大冰期过后，气候尚未转暖，从山上到山下，铺着短茎的荒草，长着适宜寒温带生长的冷杉和白桦，一派萧索的景象，食物短缺，饥饿威胁着生存。这个时候的黄河北岸，气温比今天至少低三度。
一支始族人。这支始族人历来实行叫做公仓的习俗，每年的夏秋之际，绿叶尚嫩，全始族的人都进山去采叶，凡是能够青贮的就采集回来，贮进公仓中，然后才是母亲们给自己采集。这青贮的叶便是始族一冬一春的备用食物。经过了一个夏天的发酵，这种食物极粗劣，好像今天的猪饲料。但是，始族人就是依靠这个办法一年一年的挨过了饥饿，没有逃散。
人类从群到社会，都是群居的方式，一旦发生了逃散等于失去了生存环境，许多始族就这样地消失了。
这一年，从入夏开始就滴雨未下，灾虫遍地，吃尽了茎叶。到了该采叶的时间，又暴雨连日，雨水连绵到秋，无论是树果还是种子都严重不足。到了冬雪将尽的时候，各位母亲的食物已经吃光，公仓的食物也所剩无几。母亲们哭丧了脸，看样子只有逃散去各寻生路了。这一天村落首领将始族人召集到公仓前，像这样的召集就是年岁最大的人也不记得有过，老首领说出了下面的话：
“我老了应该退位，只是赶上了这个困难。信我呢，就照我的法子办，不信呢，我就退位。”他接着说：
“我要带领全族人上山去打猎。打猎的法子，听老辈人说过。老辈人没有做过，他们是听老老辈人说的。不管怎么说，是办法就得试一试，如果，我们不能找回食物来，饿死人就难免了。回去以后大家都快做准备，照我说的做。我们族没有饿死过人。今年也要不饿死人。你们回去以后都准备五天的食物，将孩子交给老人看管，不分男女，都到这个地方来。”
首领的办法叫做围猎，这围猎很类似后来贵族的田猎。不同的是贵族的猎在田里，是娱乐。始族人的猎在山里是为了救命。族人将野兽围在一个空地或谷地，然后，徒手扑捉，围猎是在刀，枪，弓箭都没有的条件原始的狩猎方法，这种方法需要动员大群的人。
一次围猎下来，有了收获，打死的，当场分了，食肉类也杀了，食草类就养起来，猪，羊，牛，鸡就是这样饲养起来的。
这一天，他被请到一个空地，人们将他围在中央，就跳起舞来，一边敲打着