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第28部分 (4 / 5)

第三十一回回目改为〃撕扇子公子追欢笑,拾麒麟侍儿论阴阳〃(全抄本),但是不惬意,结果还是把原来的一副回目保留了下来,后回添写射圃一节,使麒麟的预兆指向卫若兰,而忽略了若兰湘云并未白头到老,仍旧与〃白首双星〃回目不合。脂批讳言改写,对早本向不认账,此处并且一再代为掩饰。

畸笏嗟叹〃卫若兰射圃文字迷失无稿〃,该是整个一回本遗失,类似己卯本、庚本的第六十四、六十七回,都是写得相当早的,编十回本时找不到了,与借阅者遗失的那〃五六稿〃不同,不是遗稿。

第二十二回〃宝玉悟禅机〃,黛玉看了他写的偈与词,告诉袭人〃作的是顽意儿,无甚关系〃。庚、戚本句下批注:〃黛玉说无关系,将来必无关系。余正恐颦玉从此一悟则无妙文可看矣,不想颦儿视之为漠然,更曰'无关系',可知宝玉不能悟也。盖宝玉一生行为,颦知最确,故余闻颦语则信而又信,不必定玉而后证之方信也。〃看这一段的语气,批者是初看此书,还不知道结局怎样。第二十二回来自极早的早本,这条批该是初名〃石头记〃时批的。

稍前宝玉填了词,〃中心自得,便上床睡了。〃庚、戚本句下批注:〃前夜已悟,今夜又悟,二次翻身不出,故一世堕落无成也。〃在这最初第一个早本里,显然宝玉后来并未出家。

与湘云白头偕老,自然是没有出家。如果晚年丧偶后出家,那是为了湘云,不是为了黛玉了。

出家的预兆在第三十、三十一回,两次都是宝玉用半开玩笑的口吻说〃你死了我做和尚〃,一次向黛玉说,一次向袭人说。第二十九至三十五回这七回是在书名〃红楼梦〃期前或更早,加金钏儿的时候改写的,除了几段保留下来的原文,都没有回内批。出家的预兆是否这时候插入的,不得而知,因为这几回后来又还改写过一次。反正预言出家这两段是后添的。

此书初名〃石头记〃,改名〃情僧录〃。第一回甄士隐抱着女儿站在门口,街上来了一僧一道,〃看见士隐抱着英莲,那僧便哭起来〃。甲戌本批:〃奇怪。所谓情僧也。〃情僧原来是茫茫大士,二仙之一。这与楔子冲突。楔子里空空道人把青埂峰下大石上刻的一部书抄了来,看了此书〃因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改'石头记'为'情僧录'。〃情僧是空空道人觉悟后的禅号。

空空道人入山〃访道求仙〃,似乎是个道士,而不是随便取的别号。道士改名情僧,非常奇怪。但是我们一旦知道情僧本来是茫茫大士,就恍然了。最初楔子较简短,石上刻的文字是茫茫大士录了去的,因此书名一度改为〃情僧录〃。此后添写空空道人这人物,与石头问答,借石头口中发挥此书与一般才子佳人的小说不同处。但是改由空空道人抄录〃石头记〃,不得不牺牲〃情僧录〃书名,因此使空空道人改名情僧,〃情僧录〃就仍旧保留在那一系列书名内。

先后两次〃情僧录〃都是指情僧作的记录。如果双关兼指情僧的故事,即宝玉为情削发为僧的故事,也是书名改为〃情僧录〃之后的事了。初名〃石头记〃的第一个早本内,宝玉没有出家。

楔子末尾那一系列书名,按照时序重排,是初名〃石头记〃,改名〃情僧录〃,十年五次增删后又改名〃金陵十二钗〃;增删时将〃风月宝鉴〃收入此书,棠村就主张叫〃风月宝鉴〃;最后畸笏建议总名〃红楼梦〃,但是到了一七五四年,脂砚又恢复〃石头记〃原名(见〃二详〃)。十年改写期间,大概前期仍旧书名〃石头记〃,后期已改〃情僧录〃。

楔子里后加的空空道人一节,内有:

空空道人听了此话,思忖半晌,将这〃石头记〃名再细阅一遍。

加空空道人时,书名仍是〃石头记〃,但是作此批时,

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