攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。从这段文字中看来，还是道家“内丹”功法中的理论。后来孙悟空和黑熊怪打架时，自己又说了一回修仙的过程：自小神通手段高，随风变化逞英豪。
养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。
一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。
那山有个老仙长，寿年十万八千高。
老孙拜他为师父，指我长生路一条。
他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。
得传大品天仙诀，若无根本实难熬。
回光内照宁心坐，身中日月坎离交。
万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。
返老还童容易得，超凡入圣路非遥。
三年无漏成仙体，不同俗辈受煎熬。
十洲三岛还游戏，海角天涯转一遭。 这里说得就更清楚了，“身内有丹药”，正是道教内丹门派的理论。这里简单说一下道教的内丹门派：
外丹贩假药经常毒死人，而且毒死的往往不是一般人，唐代帝王被毒死的最多，计有唐太宗、唐宪宗、唐穆宗、唐武宗、唐宣宗等，可惜太宗、宪宗、宣宗等都是英明之主，却早早死于“金丹”。王公贵族们死于“金丹”更为数众多，所以唐代末年，外丹派就渐渐衰落。当然也有不怕死的主儿，非要再“以身试丹”，像《红楼梦》中贾敬老爷就是此例，结果弄得“肚中坚硬似铁，面皮嘴唇烧的紫绛皱裂”先行“往生极乐”了。内丹派接受了这些教训，不再去把脸熏得乌黑弄些铅汞之类做化学实验了，而是将人体当做虚拟的“鼎炉”，把体内的精气当做“药物”，运用“神”去烧炼，从而使精、气、神凝聚结成“内丹”（实际上就是气功锻炼）。内丹当然对人体是没有害处的，习练得法也确实对人体健康有些好处，不过修炼过程就麻烦多了。
内丹派气功源流也比较早，并非外丹不行了，就临时新创的，只是原来外丹更容易让又懒又贪又想成仙的人接受罢了。东汉时魏伯阳所著的《周易参同契》就是内丹门派的一个重要著作，但“内丹”这一名称却一直到晋代许逊（就是许旌阳，神话中四大天师之一）的《灵剑子》中才始有记载。魏晋时期，道教气功方面出现了一部融合内丹、存思两派基本特点的内修专著，叫做《黄庭外景经》。唐末五代以来，内丹越来越兴盛，道教门派也“与时俱进”，多由外丹派转化为内丹派，内丹学门派林立，又分成南北二宗，像王重阳（北宗祖师）、丘处机、张三丰、张紫阳（南宗祖师）、陆西星等众多有名的人物都是内丹派得道高人，这里不再细说，但内丹学派比起外丹来更贴近了道家的理论，他们也从道家的经典《道德经》和《庄子》中找到了不少“理论依据”，比如胡孚琛先生的《道教内丹学揭秘》中这样说：
《老子》云：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强”（五十五章）。这说明《老子》的修炼功夫已简要反映了阴阳丹法的境界。《庄子》书中的内炼功夫偏重清修，具体功法多见于《养生主》、《刻意》、《在宥》、《达生》等篇。《在宥》篇述守一之术云：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”《人间世》述“心斋”之法云：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”《大宗师》云“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”这些话，突出反映了内丹清修的功夫境界。老庄之学为后世清修派和阴阳派内丹家所宗决非偶然，老庄书中有关炼养的名句一直是内丹法诀的纲要。