拳赛，历经六十多年，经过“玫瑰园”、“国柱庙”、“柴厂”、“是乐园”、“萱昭策”而至现代的“叻喃隆”时代，已演变成泰民族的国技，是泰民族英勇不屈的象征。泰拳师屡次与外邦拳家较技，屡战屡胜，蜚声国际武坛。今天的泰国武术，已渐分为二种形式，一是以舞蹈方式表演的武艺，包括剑对剑，棍对棍、双刀对双刀、双刀对双棒、长棒对短棒、双刀对盾牌刀、双拐对长棍等等。另一种是纯对抗的表演或竞赛。表演时，彼此可真可假，以表演残忍的打法，酷似职业摔跤。近年来，为了迎合寻求刺激的西方游客的口味，以及受赌徒们的影响，逐渐吸收空手道、柔道、摔跤、西洋拳等手法。泰拳不仅流行于越南、老挝、柬埔寨和缅甸等东南亚国家，而且，在百多年前，就已由法国海员带至欧洲。１８３０年传入法国后，演变成“腿击术”。１９６４年，泰拳由日本拳击经济人野口修传入日本，更名“踢拳道”。拳赛使不少拳师名利双收，获得较高社会地位。一个走红拳师，每场所得不下七、八万铢。一美元等于２０铢。一般的职业拳师，也有四千至五千铢的拳酬。如果是全国顶尖的一流名手，身价可高达二十万铢。对于一般泰国劳动者月收入千余铢来说，拳王的身价，无疑一般人梦寐以求的。
从８０年代起，每年十二月五日，曼谷皇家都有大型拳赛举行，从上午开锣，战至深夜，为国民提供免费观赏泰拳的机会。一名泰拳手的擂台生涯约５至８年，鼎盛期为２３岁左右，有无建树主要是在这一年龄阶段，以后，因体能下降，渐渐力不从心，因此，泰拳师通常在２６岁左右退役，年逾３０岁还在擂台上拼斗的，可以说是寥若晨星。一名拳师，自乡间打至县镇，在进入府市，获佳绩者才能打入京城曼谷，要身经百战。大多数拳师不仅要受皮肉之苦，而且，要冒生命危险。以往，没有标准擂台、拳套、规则，拳赛非常残酷，拳师的伤亡率极高。到了现在，泰拳比赛的措施已有很大改进，拳师的生命也有所保障，但因泰拳比赛异常凶猛激烈，死亡事故还是难免。书 包 网 txt小说上传分享
第三十六章 泰拳（5）
泰拳师在生活方面，多保持独身，因为不少泰拳师深信，一旦亲近女色，就会变成另一躯体，会影响拳坛生涯。因此，泰拳师多在成名或退役后，才敢结婚成家。据统计，在泰国，有登记的职业拳师达６５６５０人，若加上其他非职业的拳师，总数约１０万以上。泰拳具有显明的宗教色彩，这与泰国民族的宗教信仰是密不可分的。泰拳师所信奉的宗教与普通泰人并无异样，拳师通过佛教仪式，如求佛于高僧，或在擂台上求师祈祷等等，其作用是为了保持心境的平稳，继而增强置生死于度外的勇气。以佛经所谓“不死”、“无痛”、与“无畏”的心态自勉，摒弃痛苦和忧虑，同时向先祖、圣贤祈求庇护及精神力量的支持，使其获得胜果。泰拳师供奉的神祇或灵异的保佑，故比武时，无丝毫胆怯之心，勇如有神力相助，势不可挡。巫术。泰拳自古就与巫术有不解之缘，50年代名师固恬曾曰：“泰拳技艺与巫术，自古时已混为一体，难以分解，凡为拳师，必须谙其术。出赛之前，需邀请法师为其念咒作福 ，祈保平安。习练巫术，供奉神灵，施用咒诀，雕符饰身。有的四处寻求神灵之护身符，祈求予以刀枪不入的超然能力；有的采用如水草或植物根之类药物，服用或涂在身上，令其皮肤坚韧，搏斗时，抗击不损。泰拳师赛前须行礼，默诵长咒，召唤神灵相助，以增信心；也有部分拳师，在赛前请高僧做法，或请巫师施术，在拳师掌上銘上符徽，谓之“矢手”，即神拳；还有向法师求赐符粉，敷饰其面部或涂于身体，受到打击时，可以不感觉伤痛，颇为神奇。泰人称神物为“功阑”，最常见的是称为“贡铁”的护身符。贡铁为铁质，其质坚硬，色泽乌黑，铸成佛像，据说可以避