神话，阿朵当然也希望见到，拿李焉师傅与孙泰道长比较。
阿朵又没有见到一个佛教徒，见到又怎样呢，能不能谈论经济建设，能不能谈论佛教历史上出现的情况，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”不久之后的年代，中国就会遍地寺院，这是东晋朝廷的政治遗产吗，还是王家谢家他们的精神遗产？或者是唐三藏一样的后来的起点，这是更大规模旅行的开始？阿朵不愿意想到这些，眼下她又没有因为大雪停止脚步，大雪、阻碍不了她的步伐。
大渡河，泸定桥，不是红军英勇事迹的骄傲，多少年印刻在她的思想里，属于一个现代的精忠爱国的教育，不会令人轻易就忘记的教育，红色革命的教育。有人把长征当作旅行，当作广义的旅行，这是可以的。可是阿朵只是负责狭义的旅行，只是负责愉悦目的的旅行，相差是有的，教育也得学以致用对不对，怎样得到统一呢。
阿朵觉得自己还是得照顾阿朵，就是照顾她自己，那个附体之后的原来的阿朵，照顾她的感受，履行她的义务和责任，她是卡巴女儿就得为部族出力，而出力就得使用阿朵的知识，这样子才能发挥更大作用，偶尔的出神，让阿朵体会到时代变迁人的渺小，一个女人，能够在女人地位很低的时候有所建树，因为她是部族的女人不是汉人中的女人，这样子倒是阿朵的幸福了，她必须时刻提醒自己，因为除了她没有别人能够提醒。
李焉师傅，在峨眉山被谁袭击了到底有没有受伤，李阿帛和不是也找过李焉师傅，找成兴公做什么？自己匆匆离开巨树族，连质问的时间都没有，如果李阿帛和与山中部族为敌，那么质问都显得多余了，只有找到李焉师傅听娜加索提问到才是正经，阿朵也会对于成兴公以后怎样帮助李焉和她的部族有所认识，所不定会见到一个知识比得上她这个现代人的古代人呢？阿朵还是有些相信的，毕竟都是人，尽管年龄不是问题，阿朵这个人可是年纪很小的哦，小到没有在小了，只有拿莫里斯高烈特来比较，自己还是小了几十岁。
一路上，阿朵没有少给田程田毅说经济建设的方法问题，他们二人已经不是猎手了，包括阿朵自己，都要明白自己的角色，不能在把自己单纯地当作山林中的捕猎者，为了更加美好的生活，他们是首先尝试的人，沈新叔放弃努力，等于将机会留给了年轻人，所以年轻人要明白自己当前的任务，最急迫的就是阿朵不能在任由过去自己不言不语，只是拿出勇气和野兽搏斗就可以的，现在是到了讲究人事关系，关心不同对象的成员之间的信任合作，让每个人都发挥出更多的力量来，这样子才会获得更大的力量。
文化也是必不可少的，光是骑马就和普通的时代要求不同，不得不明白骑马对于今后是十分具有影响力的，既然长辈们都没有获得骑马的机会，田程田毅二人就得更多知道骑马的意义，马匹是交通工具，不是战争工具，传闻里的骑马打天下那是不符合山里人的前途的，只有更加明白山里人的艰难，山里人比普通人更加珍贵骑马的机会，才会发挥骑马的作用，到了成都平原，骑马的优势就会显露出来，可是这个优势是李焉提供，现在就是需要？？郡的部族与李焉还有摩梭族的族人更加团结亲密无间。
李焉和娜加索提，就像一对革命口子，摩梭族正在不断追求进步，对于阿朵的变化也是欣喜的，阿朵变得比过去爱说话了，她一扫在巨树族的霉气，没有到威宁邑就已经变得非常活跃，与霍长空见面，暗中听李焉观察毛球将军，对于事情及时判断，和杨春巴刘大毛之间说话更加慎重，和李焉说话之间更加简洁明了，这是李焉两口对她的影响，而她自己恰好也有所追求。
摩梭族的族人对于阿朵作为娜加索提的结拜好姐妹，感到放心，路途上大家的提携互助，体现了非常好的气氛，在姚兴哪里，大家都表现自如，没有一丝