情究竟如何，然而通过这句话我们不难体会到，原来，在余先生脑海里农民给他最深的印象就是“目光呆滞”——虽然余先生说了是“那个时代”，但显然余先生并没到过那个时代，所以这个描写总归是建立在他对当代农民的认识上的。我不知道作为从浙江农村走来的余秋雨，何以会对农民有如此的印象，竟然还堂而皇之地写进他的文化散文？这无疑给中国9亿农民的形象产生了一个极不好的影响，也许多少从没见过农民的城市民众从此对农民的印象就定型在了“目光呆滞”上了。
诚然，鉴于中国的国情，我们的农民兄弟是不大会读到他的“著作”的，因而至今没有人对他的这段话表示过异议。然而蔡某作为一个有良知有自尊有维权意识的农民的后代，在此不免要站出来替中国9亿农民挽回咱们原本良好的形象。在此特请余秋雨先生为自己的这段话而公开向全中国9亿农民道歉。
当然，想从余秋雨嘴里听一句道歉的话似乎是件很奢侈的事情，可能目前尚无人享受过此殊荣，在下自然也是不敢指望，充其量不过是为了一吐为快罢了。
那么我们先不妨确切地考察一下中国农民的形象到底是什么样子的，真的像余先生所说的那样总是“目光呆滞”吗？蔡某从小生活在农村，如今虽难得回去，但对家乡父老的音容笑貌依然记忆犹新，实难与呆滞一词联想到一块，但这毕竟是蔡某个人的印象，恐不足以令余秋雨这样的大学者信服，为了能说服余秋雨，咱们也还是从文学作品里找吧。找谁呢？先从四大名著找起，水浒108将里似乎没有农民出身的，三国更没有了，西游记也都是不是神就是妖，对了，红楼里有一个很出色的农民形象，那就是刘姥姥。曹雪芹笔下的刘姥姥一方面是一个十足的农家老太，没见过多少世面，在大观园闹出了不少笑话，一方面却老道机警，深察贾母凤姐的心思肆意讨好。最终得了不少好处，凯旋而归。这样的农民谁还会用呆滞来形容？应当说刘姥姥的形象在广大农民中是很具普遍性的，这也是作者曹雪芹“十年辛苦不寻常”换来的。可是为什么余先生得到的对农民的印象会和曹公大相径庭呢？我想由此两位作者的高下也就不难区分了。
也难怪，余秋雨先生原本是研究戏剧的，也曾一度担任上海戏剧学院院长。只是他似乎不满足于此，所以不知哪天开始写起了散文，当然他的散文倒是与众不同，堂堂大学者怎么能尽写些呤花弄月一样的东西呢，于是在他的散文里营造出一种文化幽思，一种对历史文化深刻的感怀，故此名曰：文化散文。随着第一本散文集《文化苦旅》的问世和热销，一夜之间余秋雨又变成了文化学者和作家。从此余先生就把“传播传统文化”当成了自己的使命。曾经有幸现场聆听过余秋雨的讲座，整整大半天谈得都是文化，文化长文化短。不过余先生似乎从来都没谈到过农民，不知是不是因为他觉得文化这高深的东西和农民无关？农民在他眼里就是“神情呆滞”的一群人，和文化怎么会扯上关系呢？如果真是这样，那余秋雨先生一定是忘了“文化”他爹娘是谁了。
如此，若想让余秋雨对全中国的农民们真诚地道歉，恐怕先还要端正他的文化观，先让他找着中华文化的根在哪里，懂了这样个，他才会意识到，中国农民的目光决不止呆滞那么简单了。要比油腔滑调，恐怕也没几个比不上他的。
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漫谈“自杀
最近不知怎么的，到处�