纪巧巧听着这话，也是暗自讶异，这苏怀明明是今天才知道，有人要给他拜师的，哪里去搞什么门规呢？
难不成现场瞎编？
苏怀这时候才站起来，微笑道：“大家愿意记就记，不愿意记也可以继续留在我门下，不升级为正式门生，也不影响你们彼此之间的关系。”
众人都互相看了看，心想不就是背些条条款款，我们都是团员，背团规不知道背了多少遍了，多背一种规矩也没什么，想着有苏怀这种贵人当靠山，总是有些好处的，都朗声道：
“愿听老师教诲。”
“以后我们会以苏门门规严格约束自己。”
“老师尽管说就是，我们一定谨记。”
苏怀知道这些门生并非真心，但是也不以为意，一个组织，要有凝聚力，必须要有两种东西。
第一是利益，你要先让大家看到加入的好处，大家才愿意集合在一起。
而第二比第一更重要，那就是精神信仰，有利益能团结众人，但是一旦利益瓜分遇到危机，就会产生分裂，所以发展到一定阶段后，信仰才是一个组织凝聚力最大保障。
这也就是人们说的“主义”。
马克思主义，**思想，邓主席理论，八耻八荣，都是为了凝聚一种信仰。
而他现在，就要确立“苏门”的信仰“苏语”
郭维赶紧拿出纸笔，分发下去，让众人端坐等苏老师念出门规，念一条写一条。
苏怀悠悠念道：“人问‘以德报怨，何如？’我曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’~”
台下的众人都是听着一愣，有人面露惊讶，举手问道：“老师，这第一句‘以德抱怨’朝鲜儒家的训诫啊？这后面两句我却没听过……以直报怨，以德报德……这倒是新奇~”
这个时空里，朝鲜方面得到了一百五十七句的《论语》与《孟子》残句，剔除孔孟和相关华夏人物之后编绘为《高丽国经》，奉为儒家经典，以儒学为国学，人人奉为礼仪之邦，却往往只有半句，没头没尾，是把儒家歪曲成腐朽顽固的流派。
比如这“以德抱怨”就是典型的朝鲜《高丽国经》的论调。
苏怀淡淡地道：“谁说这儒家是朝鲜的，朝鲜儒家根本是狗屁不通，这是华夏祖训，回去好好领悟，对你们自有好处。”
以德抱怨个头！别人打我，我就打回去的‘以直抱怨’，才是咱们儒家的风格！
苏怀虽然是中文硕士，但是并没有完全领悟《论语》，要他当老师来教学生，是非常勉强的。
但有一点是确信的，这《论语》是圣人之道，当中为人处事的道理这么多，当作他苏子的教门生的信条，总不会有错吧。
他苏怀想自己开山立派，可不能误人子弟，别的他不懂，这论语华夏奉行了几千年，培育了那么多华夏人才，总不至于把人教坏吧。
北宋名相赵普说“半本论语治天下”，他这一本论语加孟子都教出去了，总有人能从中学到一些吧。
苏怀没有能力把所有儒家的精神，在全华夏推广下去，但是要塑造一批有理想的政治人才，还是能起到点作用的。
苏怀念一句，众人写一句，当中不懂的字苏怀逐一解释，一下午的时间，就恍然过去，可时间还是不够，众人也只能约定下次由郭维当代表来抄录下半，先把这半本叫做“苏语”门规的印刷成册，各自去复习
郭维原本是懵懵懂懂，可听了苏怀解释几遍，竟然有种为人处事茅塞顿开的感觉，原本心中那些纠结疑惑，竟然在这短短对话句子中，都有解答，心里也觉得神奇无比。
没想到啊，他这小老师真是学究天人啊……不单单是诗才无双，就连哲学都有这么高的研究成果。