因为有许多神秘的经验，使我在刚开始接触佛教的时候，花了大量精神去探索这到底是怎么回事？为什么会发生这些现象？以及，我如何才能具备更大的能力来探索这些神秘现象。
幸好这时我认识了洪启嵩。有一次我把自己的神秘经历说给他听，他提醒我，一个修行人不应该执着于神通之事。
他的话，一下子把我敲醒。
大约同时，我读一部佛经，看到了一段。
佛陀的弟子之中，目犍连是神通第一。目犍连神通之大，看到一只鸽子，就可以知道这只鸽子过去一千世的由来，也可以知道这只鸽子未来一千世的演化。
大家说目犍连的神通这么厉害，不知和佛陀的智慧如何相比。 txt小说上传分享
二 黑户佛教徒（3）
佛陀回答说：把那只鸽子身上的一支羽毛切成一千段。以千分之一支羽毛去沾沾海水，沾到多少就是目犍连的神通所及。而佛陀的智慧，则是那整个大海。
这个故事让我彻底清醒过来。
学佛学佛，可不是去学那千分之一的羽毛。
很多人经常把科学没法解释的事情，都称之为“迷信”。但是长久以来，我也看到许多人越是不接受宇宙里存在一些目前还无从探测的能量，越会因为有人稍微展露一手和那些能量沟通的能力，就五体投地。像一个从来不相信收音机会接收无线电波的人，一旦给他听到收音机里当真可以传来一点声音，就把那个不过是转动了一下收音机调频钮的人，当成宇宙的创造者来膜拜了。
我很庆幸自己很早就有些对神秘经验的体会。那段经历，对我最大的好处，是从此对“神通”、“神秘经历”等免疫。此后，不论什么样的大师、高手，表演多么神奇的身手，我都不会为之所动。
每当看到人听到、看到什么大师指点了“前世”因果就敬若神明，我都会想到目犍连的故事。前后看得出总共两千世因果变化的目犍连，才相当于那千分之一的羽毛，摇头晃脑或故作神秘地谈一次“前世”的人，那是两百万分之一的羽毛所能沾到的海水吧。
我决定好好地从佛经中去认识佛法。
读了《地藏经》、《圆觉经》、《楞严经》、《法华经》、《大智度论》、《心经》、《金刚经》、《六祖坛经》、《小品般若波罗蜜经》等。
买了放在家里书架上的，还有许多其他的经。
东读西读之后，固然有些收获，但是更多的时候，感到自己像是进了玉米园里的那只熊。东折西折，也不知手上到底拿到了什么。
《金刚经》读过几遍，虽然觉得很好，但主要是感受到文字之美。对于经义的体会，实在谈不上。更多的是疑惑。譬如：怎么可能以三千大千世界所有珍宝布施，还比不上持诵这本经的四句偈？
这时我在禅宗皈依了惟觉老和尚。决定去万里的灵泉寺打个禅七。
禅七的意思，是要在七天的时间里克期取证，有些突破性的领悟。我在心中给自己头上绑了一条“必胜”的带子，上了山。
上山之前，从我读的佛经和一些理解中，已经体会到佛*教我们打破一些执着，打破一些因为执着而起的分别心。
我掂量一下自己，觉得对金钱是最看得开的，所以打破对“贫富”的执着分别心，最不成问题。“贵贱”、“美丑”等等，也都还好。唯独“善恶”，我觉得打不破。
人之为人，异于禽兽，不就是因为我们有羞耻心，有一些价值观的坚持？那为什么要打破“善恶”？
“不思恶”倒也罢了，为什么也要“不思善”？
我本来挺为自己“嫉恶如仇”的个性为傲。如果没有了我对“善”的判断与坚持，那这又算什么个性？