心目中当然根本不存在，然而在郭靖、杨过时代却是天经地
义。然则我们今日认为天经地义的许许多多规矩习俗，数百
年后是不是也大有可能被人认为毫无意义呢？
道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会的行为模式，经
常随着时代而改变，然而人的性格和感情，变动却十分缓慢。
三千年前《诗经》中的欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今日人
们的感情仍是并无重大分别。我个人始终觉得，在小说中，人
的性格和感情，比社会意义具有更大的重要性。郭靖说：“为
国为民，侠之大者”，这句话在今日仍有重大的积极意义。但
我深信将来国家的界限一定会消灭，那时候“爱国”、“抗
敌”等等观念就没有多大意义了。然而父母子女兄弟间的亲
情、纯真的友谊、爱情、正义感、仁善、勇于助人、为社会
献身等等感情与品德，相信今后还是长期的为人们所赞美，这
似乎不是任何政治理论、经济制度、社会改革、宗教信仰等
所能代替的。
武侠小说的故事不免有过分的离奇和巧合。我一直希望
做到，武功可以事实上不可能，人的性格总应当是可能的。杨
过和小龙女一离一合，其事甚奇，似乎归于天意和巧合，其
实却须归因于两人本身的性格。两人若非钟情如此之深，决
不会一一跃入谷中；小龙女若非天性淡泊，决难在谷底长时
独居；杨过如不是生具至性，也定然不会十六年如一日，至
死不悔。当然，倘若谷底并非水潭而系山石，则两人跃下后
粉身碎骨，终于还是同穴而葬。世事遇合变幻，穷通成败，虽
有关机缘气运，自有幸与不幸之别，但归根结底，总是由各
人本来性格而定。
神雕这种怪鸟，现实世界中是没有的。非洲马达加斯加
岛有一种“象鸟”（Ａｅｐｙｏｒｎｉｓｔｉｔａｎ），身高十英尺余，体重一
千余磅，是世上最大的鸟类，在公元一六六○年前后绝种。象
鸟腿极粗，身体太重，不能飞翔。象鸟蛋比鸵鸟蛋大六倍。我
在纽约博物馆中见过象鸟蛋的化石，比一张小茶几的几面还
大些。但这种鸟类相信智力一定甚低。
《神雕侠侣》修订本的改动并不很大，主要是修补了原作
中的一些漏洞。
一九七六年五月
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