地刻镂着五千余尊微型佛像。
大雄宝殿之后有接引殿，为一般寺院所罕见。
接引殿为双层殿基，是寺内最小的建筑。
殿内供奉着西方三圣：中为阿弥陀佛立像，左边为持净瓶的观世音菩萨佛像，右边握牟尼宝珠的是大势至菩萨佛像，这三尊佛像均为清代泥塑。
毗卢阁是白马寺内的最后一座佛殿，它坐落于清凉台之上，是一组庭院式建筑。
清凉台原是明帝少时读书乘凉之处，后为摄摩腾、竺法兰译经之所。在白马寺中，清凉台的位置是最高的。
正面大殿毗卢殿为重檐歇山楼阁式建筑，阁内正中有一座砖台座，设一木龛，龛内供奉一尊毗卢佛像，左立文殊，右立普贤，这一佛两菩萨，在佛教中合称“华严三圣”。
毗卢阁外两侧有两座配殿，即摄摩腾与竺法兰配殿，分置二高僧泥塑像，以示纪念，今山门东西两侧尚有二僧之墓。
白马寺东南有一座十三层的齐云塔，为方形密檐式砖塔。每层南边开一拱门，可以登临眺望。旧与清凉台、腾兰墓、断文碑、夜半钟、焚经台合称“白马寺六景”。千百年来，民间流传着两句谚语：“洛阳有座齐云塔，离天只有一丈八。”
寺南还有两座夯筑高土台，台上立着一块“东汉释道焚经台”字样的通碑，这就是“六景”之一的焚经台。这座焚经台记述了佛教徒与中国方士们之间的一场口力角逐，最后以佛教徒取胜而告终，汉朝佛教由此兴盛。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
中国佛教的兴盛与发展，当属魏晋南北朝，这一时期，中国的佛教艺术飞速的运转，因此出现了洛阳龙门石窟，山西云冈石窟，以及敦煌莫高窟的鼎盛佛艺，只是作者本人不知，为何史家都是一个调调，都说魏晋南北朝中国文化断层，唉，史家所说的话，俺权当是屎话，还是不求甚解的为妙。
一个男人——带你重温旧梦
“沮渠男成，你要带走我的娘子也得经过我的同意！”
闻声，我猛然一回头，丫的，小叔叔这厮和伪夏天居然打到这儿来了，真是一对活宝啊。
贺兰山下见小叔叔和伪夏天追来，便夹着我一路狂奔，身姿异常轻快轻盈，两只猪蹄更是踩上了风火轮，有如蜻蜓点水，沾衣欲湿，果真是万花丛中游，片叶不沾身啊，我的小男成。
“怎么了，贺兰山下，原来你怕我的小叔叔啊？”
我的两只手得不了闲，紧紧的抓住他的衣袖，任他带我飞驰飘舞，这种感觉好好，眼前的景色如同镜花水月一般稍纵即逝，打马而过。
“你胡说些什么？我怎么可能会怕他？我只是不想看见他们两个人而已，再说了，我还要带你去看好玩的东西呢。”
贺兰山下露出异常兴奋的神色，一副天公既然要作美的话呢，那我便不辜负这良辰美景的样子，我想他就要得手了，小叔叔，你快点来救我啊！
说罢，贺兰山下一个纵身，我们便番强而过，这里面便是白马寺了。
小叔叔和伪夏天却在后面穷追不舍，首尾相连，沆瀣一气，龙行虎步。
只见这白马寺里面湖光山色，浮光跃金，光怪陆离，嘉木繁阴，晶莹澄碧，桃之夭夭，此则白马寺之大观也。
绿树绕白堤，青鸟啄翅喜，清水白莲开，假山风飒踏。
“莫非这里是……桃花源？”
满目唯见一望无垠的桃花花冢，所谓人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开，五月的洛阳，五月的白马寺，五月的贺兰山下，一切仿佛都是人间仙境，蓬岛瑶池，看来，我是应该好好考虑是否要跟沮渠男成去贺兰山下修仙了，脚踏实地泡美男，风吹草低见男成。
眼前的这一切，美得不似人间，因为