是日本团结和领导中国一起崛起的必要条件。所以，侥幸躲过了战争时期清廷搜捕的日本间谍，日后都大力鼓吹中日友好，都在中国70 从海外史料揭秘中日战争绝 版甲午建立了相当广泛的人脉，甚至被中国的革命者看做是〃驱除靼虏、恢复中华〃的〃同志加兄弟〃。
其实，甲午战争中的日本间谍，正代表了这个国家的青春躁动，带着相当浓厚的理想主义色彩。梁启超在日本所起草的《少年中国说》，那些朗朗上口的激昂语汇，〃红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶……〃，不仅是对心目中〃少年中国〃的期盼，更是对当时青春日本的描摹和钦羡。正是这种洋溢着的青春气息，令日本成为甲午战争后的中国学习的主要对象。当年，弥漫大江南北的是亲日情绪，而非仇日情绪。
“请在神社给我留个位”（1）
1896 年7 月2 日，甲午战争的炮声早已停歇。
一位西服革履的日本人速水一孔走进了杭州的仁和县衙门，操着流利的中文，要与知县伍桂生商量一件大事：领回两年前被斩首处决的日本间谍藤岛武彦、高见武夫的遗骸。
这两名化装为和尚的间谍，在杭州被处决后，由仁和县用棺入殓，封交地保浅土浮埋。甲午年年底，杭州同善堂又将他们移葬义冢，专门做了编号标记。伍桂生会同速水一孔，在善堂司事等的陪同下，亲自办理了两具棺木的移交手续。
随后，在中国官方的帮助下，日本人将这两具棺木辗转送回了他们的家乡，举行了隆重的葬礼。
在甲午战争中被处决的日本间谍，陆续开始了魂归故里的旅程。只有在金州被处决的〃三崎〃，因辽东半岛根据《马关条约》被割让给日本，日本人将此当做了新领土，而就地安葬并树碑立传。日本人在收集〃烈士〃遗骸方面，表现出来相当的耐心细致，并为了这些事不断行文中国总理衙门（〃外交部〃），要求地方政府给予配合。
日本军方也正在认真核对阵亡将士的姓名，务求为他们每个人都在靖国神社等地方拥有一个灵位。〃烈士〃的事迹被有计划地整理出来，一些〃烈士〃甚至被神化：比如在南京被处决的间谍楠内有次郎和福原林平，日本史料堂皇地记载道，他们被斩首后，那个刽子手就冤魂附体，不病而亡；而他们的冤魂还在刑场附近游荡，吓坏了当地百姓，众人只好将他们的尸骨重新挖出来，盛装入殓隆重下葬，才消停下来，但那一带很久都无人再敢居住。
日本各地则纷纷为自己家乡的〃英雄〃，尤其是〃烈士〃树碑纪念，全国上下在胜利的狂欢中，又将表彰〃英雄〃演变成一场民众自发的〃爱国主义〃教育。《日清战争实记》中就记载了大量此类故事，其中有一个小村庄，有九人参战，都立功而归。村民们便立了块用汉字文言写就的凯旋碑，在大略回顾了日清战争（甲午战争）过程后，说道：〃若是役者旷古所未有，是固虽圣天子文武圣德，应天顺人之所致，元勋画策适机宜之效。抑亦谓之非从军诸子克履果毅，若貔若虎视死如归，忘家报国之功可乎哉？是役我村中从军者九人，皆力战立功，相继罢归。于是，同志胥谋，椎牛沥酒，以慰其劳，且将刻其事于碑，以告后昆。若夫诸子雄心奇迹，则载在史乘，人皆知之，余复何赘焉？〃与之形成鲜明对照的是，甲午战争开战时被日本舰队捕获的北洋通讯船〃操江号〃，其被俘官兵也被日本释放回国，《申报》等却发表评论，严厉质问这些在日本受尽折磨的同胞，为什么不自杀成仁呢？！至于在甲午战争中牺牲的数十万将士，除了少数一些将领，如邓世昌、左宝贵等之外，无人记得，惶论官方公祭和树碑立传了。。 最好的txt下载网
“请在神社给我留个位”（2）
日本人的报刊书