为不明确因果，即使现今实证幼年时代周围环境对其著者现今所属生物种类自身有影响有被动记忆潜移默化为潜意识，但还是恰似没办法使其明确为完全准确睬想。不过反过来看谁者意愿后代受到欺骗剥夺杀害？
二然：人者顶天立地，罪恶者本不应该存在何来可为人。
这个著者现今生物种类所处世间著者看到的是无计无尽的欺骗剥夺甚者杀害时有发生，而明显超出现今著者所属生物种类权利之外比比皆是，所谓奢华实则浪费并且超出著者现今所属生物种类权利之外行为无从统计，但仅那獠獠工业浓烟却是随处可见，有者人机动力代步、有者赤脚匍匐万里、有者露睡街头、有者所谓高罗大厦空无一人、有者所谓锦衣玉食、有者冻死街头、有者谈笑风生、有者孤苦无依、有者繁华满地、有者尸横遍野、有者两极之内有目共度不言而喻……
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生命与动力
动力因即动力源，你可以相信没有动力的世间会是这样的吗？
没有动力结果如是部分睬想下这个世间会一片寂静，或许植物会枯萎、或动物会饥饿而死、或人类也将灭绝。
什么是动力呢？
现今部分睬想动物其的动力发生原因即动力因基本建立在被强迫即剥夺的形式下诞生，例如没有食物会饥饿、没有住行会难受、野兽性欲带来的无端烦躁，而其们就这样不得不动了起来。
然著者现今所属生物种类却是可以忍受这些，其们多了思维意识到本质，饥饿、难受这一切都可以在这个基础的思维控制下忍受，对于因有了这个思维对于懂得思考的其们来说，活得好比这些都衣食住行上需求更重要。
有了对于好的追求不过依现今所观这基本还是建立在为了好即利、其们可以含义如是无视本质者所述的拔苗助长，而这些行为都是成立在没有有效益用这个思维下的结果，而这个结果造就其们不过是在动物的动力因之上再前进一步。
然如是著者所观其们来离不开兽性范畴，在这个范畴之内其们已经衍生至被强迫下动力造就的行为模式拥有了类似受虐狂、被虐狂的贬义称呼。
这一切动力因却都是因部分睬想下几乎类似剥夺的逼迫造就，所以这一切都被著者称呼为兽性。
当然还有一个与兽性相反的人性正在崛起。
人性基础建立在看透本质事物懂得互益从而快速追求美好，而著者本书所论述即是建立在看透本质、客观理性下互益互利、美好的来源即一切人性未来基础的方向。
美好，美而好，什么称得上美好？
如是所言可以如此形容无非自由、快乐、幸福。
问心自问幸福是何？
幸福条条所衍源无非是关心。
问心自问关心是何所产？
亲情？友情？爱情？
总体总结而言如是建立在：互信、无私基础之上。
无私可以理解，但互信又是何来？
互信之基础无非是在没有任何负面情绪产生源头即欺骗剥夺杀害所物而后，以简明简单明白为根基从而光明磊落、敢作敢当、洁身自好如是可信能以互信。
问心自问快乐又是何所物？
快乐据据所归中心无非是认同。
认同又是如何所生？
总体而述明，认同无非是建立明确为大，对于其者等形成更多的幸福快乐自由，而这一切有建立在无谣言伪造事实互信的基础，而互信以述。
科技也就是对事物认知带来的运用原理的进步产生的例如工具机器产物带来的喜悦不是快乐吗？
快乐，从字面意义上著者将其归结于心之所生心之所产而感，而工具机器产物带来的喜悦是物质所致，这是本质的问题，另