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到元神有成时，阴神，阳神，元神三神相见，聚集先天之气，阴阳和合成就圣胎，圣胎的进出，全赖此先天之气的运用。而后方能脱胎以成真人在体则为圣胎，逸出即成圣神，圣神因为是阴阳二神互济而成，代表着人身精力气血最旺盛时期，所以永远以青年形态体现出来。
最后成就玉神，这玉神乃是五神中最难成就的一种神，历时也最长，所谓玉神，也就是内丹，道家所说的金丹，这是一种花非花，我非我，寻找自我的境界，斩去自我，成就真我。
有了圣神、元神、玉神这三神，方能成就不灭圣体，圣神代表青年，元神代表中年，玉神代表老年三个时期，就如同佛家的过去，现在，外来成就，就拿大日如来来说，中年成道，所以年轻的圣神代表过去成就，也就是过去佛，中年元神代表现在成就，也就是现在佛，玉神代表老年时期，也就是未来佛，其实道家所说的三尸证道也一样，拿道祖老子来说吧，以老年形态得到，所以老年形态的玉神代表的是真我，而年轻的圣神和中年元神代表的是善恶二尸。
这证道之法说来有异，其实殊归同途，但从过之人，真正能大道这种境界的少之又少，也就那天地初开时的三五之人。
而二小现在要走的路，就是阴阳同修，虽然道路艰难，但胜在潜力无限。修行无捷径，二小还是准备从武入手，毕竟他有这经验可以借鉴，等真正达到练神境界的时候，再辅以内修，毕竟不管内修还是外修，基础都是相同的。
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武功在发明最初，有三种作用，第一种是用作争斗和战争，此种武功极为霸道，讲究一招制敌，以杀为根，重力不重势。山路文学第二种是以强身健体为主，调节人体机能，达到长生目的，此种功法就要柔和许多，重势不重力，达到心，体，自然三位一体的境界，也就是传说中的天人合一。另外一种就是作为表演之用，武，也可以当作舞，纯粹是一种观赏艺术。
二小练过的武术有很多，但最初学的拳术就是红拳，红拳拳法有外八势与内八势之说，外八势封闭闪跨，钩搂棚打；内八势惊惶猛烈，狠毒神急，相传此术传于唐朝末年的陈抟老祖，相传老祖年轻时应举失意，心灰意冷便入华山隐居修道起来。一日他碰到了一位入山砍柴的老樵夫，见年纪有七十多岁了，但身体强健，走路快捷。陈传上前行礼，询问此地风俗情况，老樵夫简略告知。以后又经常碰面，两人也就熟悉了。有一天碰面后老樵夫对陈抟说：“深山中常有狼豹出入，看你很善良，但文弱体单，我愿将当地先辈祖传下的一套拳术招法传授于你；一则防身，二则对修心养性强身健体也很有益处，你我有缘，不知你意如何？”陈传听后甚喜，将老樵夫请到他隐居之处，以师礼相拜，请予传授。老樵夫也很高兴，从这天开始规定每晨向陈传传授拳法与练功于华山东峰上。
时间过的很快，陈传学武习拳已数月有余，他已基本掌握和熟练了。一天他向老樵夫说：“师父，你传授我的拳术叫什么名称？”老樵夫听后哈哈大笑的说：“先辈祖传未说拳名。今先生问及，我看你要立志修道成仙，说明已看破了红尘，但老夫乃是一凡夫俗子，红尘中一介百姓，也不想修道成仙，我给你教的拳路招法，实际上在我们当地就流行着。你问的好，此拳应叫何名？我看，既是人间红尘中的拳法就叫红拳吧！”因为传于唐朝，所以又有“唐手”“角抵”之称。
前世王放之所以选择红拳，是因为当时他的情况与老祖有些相似，也是应试不中，心灰