而这个杨氏，一方面要求白居易多多升官多多发财，一方面自己也不怎么喜欢读书，估计是信奉女子无才便是德的那种传统妇女。所以和白居易除了干那事以外，渐渐地两个人便话不投机起来。白居易是一个有政治理想的人，一不愿做拉朋结党之事，二不忍贪百姓辛苦之银。所以在杨氏看来，自己那口子是没出息的主。而白居易就算写《赠内》诗劝她。也还是无可奈何。就像鲁迅对鸳鸯蝴蝶派的文人恨得咬牙切齿，还不是牙痒痒地买下来回去给母亲看。白居易也是对自己老婆无可奈何，归根到底一句话，唯女子与小人难养也。
上一句小人是指白居易的孩子，而当时唐代官场，也已经不是太宗时期的贞观气象。唐朝的气数已衰。宪宗皇帝个人是有大干一番的雄心的，但当时藩镇和宦官两股势力他始终顾此失彼。武侠剧《天下第一》中的皇帝帅哥就是在心腹太监曹化纯（可怜的傅彪已经去世了）和铁胆神候两个人之间搞平衡。可惜最终还是制止不了神候的叛乱。宪宗也是一样，军中无大将宦官做主帅。却没想到这个宦官一做就做上瘾。虽然对外打了败仗，对内搞叛乱却是搞的很顺。如此大唐，焉有不灭之理。
当时的白居易，在做什么呢？ 。 想看书来
白居易：一生只为红颜苦（3）
新乐府运动：十首秦吟近正声
唐代文学是一个各种流派争奇斗妍的时代，唐玄宗时期唐帝国达到时代高峰，在那个时代往前看，既有王维、孟浩然的山水田园诗派，也有高适、岑参的边塞诗派，在那个时代的正上方，既有李白的安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。又有杜甫的安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（这两句句式好像）在那个时代往后看，则是韩愈、孟郊的险怪诗派，以及我们在本文中要重点介绍的，以张籍、王建为先锋，以白居易、元稹为主力的新乐府诗派。
相传周朝就有诗经的“采诗”制度，而西汉设置乐府，掌宫廷和朝会音乐。由乐府采集和创作的诗歌遂被称做“乐府”。乐府诗相当一部分采自民间，具有通俗易懂、反映现实和可以入乐几个特点。后来文人也仿作乐府诗，如曹操就曾经做过几首名篇，如我们熟知的《短歌行》、《蒿里行》等等，唐代把南北朝以前的乐府诗统称作古乐府。而实际上曹操等人的乐府已经是在古乐府的基础上有所改动，曹操是个有大抱负大野心或者就像《赤壁》里面说的那样是个欲望过多的人。他的乐府一面写政治理想，一面写百姓疾苦。和白居易的创作竟然不谋而合。这让我不禁怀疑博学的宪宗读到新乐府的时候会不会读出一身冷汗，这小子莫非想学曹操？
《长恨歌》象征着白居易的诗歌艺术已经到了炉火纯青的境界，而在新乐府运动中，白居易诗风大变，从天上人间梦幻般的浪漫主义一下子变成杜甫式的现实主义。笔下的卖炭翁、新丰折臂翁等形象毫无疑问是掌权者不希望看见的，而十首秦中吟，更是对统治阶级辛辣的讽刺，虽然对他们的统治不会造成什么影响，但就像一只蚊子老是在你脸边时不时地顶上一口，谁都不会舒服的。
就连他老婆，也是在夜里好生相劝，劝不听，就发脾气说你迟早要倒霉。
上谏用的纸张用得飞快，新乐府的传播速度也是飞快，闹得满城风雨，权贵纷纷变脸，皇帝也是一脸晦气，尽管很有雅量的他也仅仅只是发牢骚说白居易不明白他的苦心，但失去了皇帝的支持，失去了老婆的支持之后，白居易已经是孤立无援，随便犯个小错误就会引来大灾难。
杨氏的预言成真，白居易果真倒霉了。
先是宪宗给他换了个职务，不让他干谏官了，换个闲差。再是慈母去世，丁忧的他还没有理清朝廷里的风言风语，自己的女儿也不幸夭折。丁忧结束到太子东宫当差，本来是个司马相如一样的文学