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白居易希望宪宗对于欺君瞒上的现象深思详察。劝皇上不要偏听偏信，刚愎自用，不要把敢于直言不诲的官员看作犯上；不要被“夕郎所贺皆德音，春官每奏唯祥瑞”的现象所迷惑。“君耳唯闻堂上言，君眼不见门前事；贪吏害民无所忌，奸臣蔽君无所畏。”
官牛官牛驾官车，浐水岸边般载沙。一石沙，千斤重，朝载暮载将何用？载向五门官道西，绿槐荫下铺沙堤。昨来新拜右丞相，恐怕泥涂污马蹄。
一位新任宰相，为了自己的马蹄不至于被污泥弄脏，一车车地把黄沙从灞河岸边拉到槐树荫下铺成沙道。承相的马蹄子是干净了； 却苦了老牛，颈项都快拉出血来了。
《官牛》讽刺为政者的自私自利，专横跋扈。新任丞相不为所想，先想着自己的坐骑，一匹马就那么溺爱，却不惜官牛，更何况黎民百姓了，怎不令人触目寒心。
相看养寇为身谋；各握强兵固恩泽。缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。……奈何仍看西凉伎，取笑恣欢无所愧！纵无智力未能收，忍取西凉弄为戏！
保卫边疆重任的镇守将军，面对国土的沦丧、外敌的侵犯，不但不图收复，反而恬不知耻地和敌人一同欣赏沦陷区的民间舞蹈。《西凉伎》所写狮子舞，斥责了手握重兵，却养敌患的封疆大臣。
百姓遇到水旱灾害或者疫病流行时，以为是上天的旨意，或是鬼怪在作法，就到黑龙潭求救于“黑龙神”，请求帮助降妖除怪。
地方上的贪官污吏，丝毫不恤民生疾苦。利用进奉的名义，残酷压榨百姓血汗，中饱私囊，而求神保佑、驱灾降福之事，又被“林鼠山狐”利用，百姓所奉酒肉供品他们尽情享受。
《黑潭龙》揭示，比占受酒肉香火，只图醉饱的狐鼠的严重得多的，是那些榨取百姓用来进奉的贪官污吏。
生长在深山涧中的松树，高百尺而有余，几个人不能合抱，是“天子明堂”的最好的栋梁之材。但因生长在没人发现的深涧底，就得不到应有的重用。出身世家贵族的，没有什么才能，但由于袭荫制度和家庭、社会关系纽带，往往能得到高官厚禄；通过科举考试进入仕途的，常常受到前者的歧视、排挤甚至打击。
虽官面上说“貂蝉与牛衣，高下虽有殊；高者未必贤，下者未必愚”，事实上往往“沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆”。《涧底松》沉重抨击门阀观念，以“世胄蹑高位，英俊沉下僚”之见，对不得志的寒俊深表同情，为朝廷不能物色贤俊以致埋没英才而沉痛叹惜。
白居易传 二十四 怜民惜下
二十四 怜民惜下
妻子诉说丈夫变了心，不能与她白头偕老：“君心好恶苦不常，好生羽毛恶生疮。”她还并不是那种古人所说的“年长色衰为人弃”，而是容颜未改，丈夫的心变了。有苦难言的她，终日以泪洗面，慨叹此生不幸而成为女子，这辈子的苦乐都得由着别人掌握……
《太行路》在剖析中笔锋一挑，犀利指出：“不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。” 伴君如伴虎。
国君好恶无常，反复多变，做臣子的不但苦乐不由自己，稍有不妥，便会被贬被处，甚至有“朝承恩，暮赐死”的情况发生。夫妻不终，罪过多在丈夫，君臣不终，责任多在皇上。
天宝五载后，杨贵妃专宠，后宫人无复进幸矣。六宫有美色者，辄置别所，上阳是其一也。贞元中尚存焉。
上阳人，红颜暗老白发新。绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。玄宗末岁初选入，入时十六今六十。同时采择百余人，零落年深残此身。忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配