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第167部分 (1 / 4)

而这期间,出现的每一个人,都会被后人神话。

所以,要想破解某些神话传说,一定要先了解当时道教的发展史。

“那这靁泽到底是个什么东西?”胖子问道:“不会真如赖子说的,是道教传说中的天罚之地吧?如果真是这样,我们擅闯这里会不会遭到天罚啊?”

“什么天罚,是雷电。”赵三补充道。

“照理说,靁泽也被称之为:雷泽,经过后人考证,故址应该在山东菏泽,怎么会出现在昆仑山麓上?”张绍图疑惑的问向赖子。

“白云仙宫都已经出现诸神的龛位了,图爷,你说这里有没有可能是天罚的靁泽之地?”赖子反问了张绍图一句。

“你是说,老子将道家的神话传说全都重塑在这昆仑山麓的东、中、西三段了?”张绍图眼睛一眯。

“这么说,这昆仑山麓上的道教遗址,全都是仿制的?”赵三插话道。

“不!确切来说,这里才是真正的神话发源地。”张萌思索道:“其它神话考证,不都是后人参照老子神化出来的故事而建造的?”

“呼……”

众人倒吸了一口凉气,望向昆仑山麓的眼神,也愈发凝重起来。

如果张萌的推测没有错,那么整个华夏文明的神话传说都将被重新推倒,而这背后一切的推手,就是道家创始人老子。

假设这个真相流传出去,或许全世界的华人都会震惊。毕竟是信奉了上千年的神仙、鬼怪,谁能想到这一切,不过是先人的布局?

“现在还只是阿萌的推论,不能当真。”张绍图看着众人,浅意台词是提醒众人不要将这件事公众于世。

“话又说回来,按照神话记载,雷泽不应该是华夏历史的圣地吗?怎么会成为天罚之地?”张绍图自言自语道。

“什么圣地?”张萌问道。

“你自幼生在香港,不知道也不奇怪。”张绍图解释道:“伏羲乃是华夏民族的始祖,舜又是华夏先民由蒙昧走向文明的圣祖,伏羲生于雷泽,舜渔在雷泽,因此说,雷泽与他们息息相关也不为过。也正是因为这样,雷泽在华夏历史上有着极为神圣的地位,是养育华夏文明的生命之泽。”

“伏羲生于雷泽,而雷泽在山东……”张萌回身看向赵三,不解的问道:“三叔,我记得你以前跟我说过,伏羲应该是巴人祖先吧?巴蜀不是在四川、重庆一带吗?怎么伏羲会生在山东。”

“这我也是听鸿爷说的啊!”赵三砸砸嘴,小声嘀咕道:“我一个糟老头子,知道个啥。”

“伏羲的母亲乃是天帝女儿华胥,传说华胥有天游玩,在雷泽踩着了一个大脚印,因此而怀孕生出伏羲。”赖子道:“至于伏羲为何成为巴蜀人的祖先,我猜应该是后来迁移过去的吧?”

“说的这么玄乎,张缺德,你说图爷和赖子说的这些,是不是也是道教编造的?”胖子小声嘀咕道。

如果刚才张萌没有提出那个大胆的设想,打死胖子也不敢这么质疑。

“造势或许不假,但《尚书·禹贡》说过:雷夏即泽,雍、沮会同。《史记·五帝本纪》也说:舜耕历山,渔雷泽。汉代始设成阳县,晋代改名为城阳,隋代更名为雷泽县。”张绍图照搬记忆中的史料缓缓说道:“这些史书可都是儒家弟子记录的,更何况历朝历代都十分注重修史,即便是为了掩饰执政弊端,也不敢谎造史料。”

“说是这么说,儒道本一家,谁又能说得清它们的关系。”张萌摇了摇头,说道:“更何况史料上的很多记载都是民间神话传说,可信度到底高不高,还是要看记录史料的人。”

“现在不是我们探讨真假的时候。”赵三提醒道:“既然这里遍布铁矿和玄武岩,就随时会有雷击的风险。”

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