汉学之间的矛盾，却也因此错失了中国追赶世界脚步的大好机会。当时的有识之士，例如高士奇，虽然对西学有着较大程度的好感，却也不得门而入，此时知道我与传教士过从甚密，话题一转两转便到了传教士们的生活及技术上。
我虽然熟知今日西方的生活模式，却对当时的发展水平不甚了了，只好估摸着说，反正高士奇也不能去证实，便算真问到了传教士，也找不到当日如此这般跟我说的人，死无对证。
于是在我的口下，此时的欧洲是个一夫一妻，用水有自来水管，看书有图书馆，打仗火器犀利，出行有汽车的世界。
这几个在现代看来几乎是落后的东西，对于当时的中国社会还等同于变魔术的程度。高士奇非常有兴趣地一一追问，难得能在这个时代光明正大地怀念一下现代，我也是很乐意详细说说。只是熟悉之物最易勾动的便是愁肠，高士奇是听着兴奋不已连连拍桌，我却在不停地按耐着脑海中不断浮现的现代片断。那些穿越者们怎么能对自己复制出来的现代事物这样的开心，我此时讲着，只觉得一阵一阵的伤心。
幸好，虽然时代背景不同，高士奇对于这些物品的见解带着烙印，却不迂腐，努力把心思转到与他的讨论上，这思乡之情便也就慢慢地淡了。
比如一夫一妻，男女平等。虽然满人并不如汉人般把女子看得低下，但依然不能摆脱女人是男人附属物的观念。一夫一妻还可以用伉俪情深来理解，这男女平等便不可解了。虽然也有巾帼英雄的例子，但对于这个时代的高士奇来说，女子的道德标准是三从四德而不是今天的上得厅堂下得厨房。在这一点上，我和他连桌子都一人拍了一次，我甚至差点连解放生产力都说了出来，却仍然没有取得任何成果。
再接下来引起争议的便是火器问题。虽然并没有想主动地改变社会的走向或者怎么样，并且生为女儿生即使说了也不会被接受。但这个环境下对这个时代的主政人员强调强调火炮的危害，也算聊尽了后世子孙的一份心意。
火炮厉害，火枪也很厉害。这在这个时代已经是共识了。但是火炮的笨重体积和其易于受潮的特点限制了它的发挥，而火枪由于打一次填一次弹药的关系，更是被很多习武者所鄙视——你填一次弹药的功夫够我杀你好几回了。
于是我告诉他现在欧洲有了不用填充火药的枪，这种枪射击的是预先填充了火药的子弹，一次可以打好几枪。
高士奇对此表示怀疑，虽然不是学工的，但身在上书房，这一类事他还是多多少少接触了一点，像火药那种要点火才有效的东西，装到子弹中怎么可能点上火，而且那样的话子弹不就炸了，怎么伤人。
这个我也无法解释，难道让我跟他说摩擦生热，击打下产生了足够的热量，这热量又作用到子弹上？而且说句实话具体内容我也不清楚，只能含含糊糊说我是这么听说的，既然他们能够做出来，我朝自然也应该能做得出来，只是可能尚未发现诀窍。
这句话引得高士奇连连点头，说是回去过问一下，火药一节便就此揭过。
接下来的汽车让我大为后悔提到这个话题，因为是闻所未闻之物，高士奇问得特别详细，然而我对汽车的了解仅限于牌子和外形，连开都是不会，此时要我解释这汽车是怎么动起来的，根本就是问道于盲，只好实话实说自个不知道。
高士奇正失望的当儿，门帘一掀，进来了四阿哥的贴身太监：“高大人，艾公子，四爷说适才怠慢了，女眷已经送走，请二位过房一叙。”
这该死的十三是在干什么？怎么还让四阿哥来叫人了。我在心里把十三骂个狗血淋头，脚步上却不得不跟着高士奇往那边行去。
进门，行礼，我抬起头的一霎那，明显感受到了四阿哥骤然锐利起来的目光。