传教的帝国牧师有过数次会面。在经过攀谈过后，当时在罗马传教的基督教信徒赫然发现赛里斯人的圣母教和基督教竟有着惊人的相似之处，连《圣母经》和《圣经》的开篇“创世纪”里的文字都大差不差。唯一的差别就在于主神的形象不同，圣母教的主神是位女性，而基督教的上帝耶和华乃是以男人形象示人。
结合神是不存在性别的这一特点，圣母教和基督教立刻达成共识，圣母和上帝其实是共通的，是一个人。东方和西方的百姓眼中的上帝之所以有男女之分，是因为上帝依据地域特色，让圣灵幻化出不同的形象。
有了这番认识，潜伏在罗马暗处的基督教会随即与圣母教联合在了一起。因了基督教在罗马传教初期，倍受罗马人排挤，致使传教很是不顺。而圣母教则借助“赛里斯”一词在罗马人心中留下的高贵、美好的形象，在罗马遍地开花，风声水起。
所以，基督教为了更为顺利的将上帝—圣母的福音洒遍大地，基督教索性改换门庭，改称之为圣母基督教，成为赛里斯圣母教门下的一个分支。
而作为舶来者，圣母教得了基督教这个地头蛇的帮助，如虎添翼。传教事业越发顺利，越来越多的人走进圣母教罗马教堂的大门。帝国则借宗教一步步侵蚀着罗马执政官塞维鲁的权利。
543迷茫
帝国万事顺利，太子栾平颇有帝王之姿，栾奕也就是可放心大胆的去完成为晚年定下的计划了。于是，在接下来的时间里他变得神秘兮兮，总是秘密约会郭嘉、戏志才诸多老友却不让包括史官、宫女、太监在内的其他人从旁倾听，又派心腹不停出入教皇宫将一堆堆木箱搬进搬出。
宫里的黄门对栾奕怪异的举动心怀疑虑，便将此事报给了栾平。栾平记得，像这样神秘兮兮的事自己的父皇不止办了一次，且每次无非就是想跟那几位帝国的元老和故交好友来次微服私访，到百姓中去游玩一番。所以，他并没有放在心上，只是叮嘱黄门安排专人盯住教皇陛下，如果陛下出门，一定要派出暗卫，严密保护。
在确信父皇的安保措施万无一失之后，栾平便没再在这个问题上多做关注，转而将精力倾注到帝国南洋舰队的第二次罗马之行上。
这一次，帝国舰队的首要目标可就不再是亲善了，而是**裸的侵略。
他们此行的第一站便是上次西行之时，途径印度半岛时停留的百乘帝国。上次抵达百乘时，帝**只用一轮炮轰，百乘海港守将便缴械投降了。借此孙权发现百乘的军队无论是规模、还是军械配给远远逊于帝国，同时他们还对火器格外畏惧。
正应了那句老话，柿子当捡软的捏。有百乘这么大哥软柿子摆在面前，不狠狠捏上一把，孙权都觉得对不起自己。
于是乎，百乘就这样被孙权定为了西行路上的首要战略目标。南洋舰队四万水军出杭州港，绕过麻六海峡直扑百乘。
抵达百乘之后，无需任何外交辞令，直接“以征服异教徒，将圣母的福音灌注百乘”为名向百乘南岸的乌罗港发动猛烈攻击。
在经过一个多时辰的炮轰之后，乌罗港守将再次缴械投降。南洋舰队不费吹灰之力成功登岸。
几面穿着满身补丁衣服之人见到帝国的血红十字大旗，一脸兴奋的迎了上来，用标准的华语向帝**打招呼。
在经过问询之后，孙权才知道这几位原来是琉球人，后因船只遇到风暴不幸被毁，这才几经周转流落到百乘来。由于船上的财富全部落水，他们不得已在海边靠搬运货物赚钱为生，期待着有朝一日攒些钱财再回家乡去。可是百乘人一个个都抠门的很，尽管他们累死累活拼命干活。由于他们没有身份，在百乘这个印度古国里，他们属于婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四级制度中仅比奴隶强一点的吠舍。百乘人常常