了，活生生斩断中华古史，剩一鱼尾。到司马迁时，继承孔丘历史观，不懂《山海经》等先秦史籍所载古民族图腾的内涵，怀疑《山海经》、《禹本纪》等先秦史书的真实xìng，“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物。余不敢言也。”将“三皇五帝”史当成了“怪力乱神”的神话。而近代西方的崛起，产生了西方中心论，加上国内疑古派的长期“搅乱”。到后来国内外西方中心论、民族虚无主义的大合唱，活生生地要将人类文明的源体、母体进行最大限度的压缩、扭曲、变形、分断、撕裂，而这一过程，有的是学术无知的跟风，有的是要达到种种目的。
中国历史界最大的悲哀就在于，本有古史记录的历史，后人就是要怀疑要将其当成是神话或传说。
在西方以基督以历史。而中华却对中华文明史本少则上万年却硬生生要压缩成五千年且还要对二千年进行所谓的断代，从而使所研究的东西错位对不上段，又给本就反对要捣乱要混淆是非的海内外乱史者以口实和把柄。而中国主流历史学界、知识界长期以来唯西方是瞻。保守陈规，谨小慎微、惟惟诺诺，长期无为，搞学术山头。甚至以所谓学术的严谨打压真知灼见富有开创的学术见解。同样助长了这些因素的孳生和蔓延。
一个最最简单的道理，即：如果只从他们文字记录的时代算起，那么文字的诞生呢？总不会没有时间积累，直接蹦出来的。
殷墟时的甲骨文承认，那么大禹时的洪文呢？在东方文明没有自己的文字之前呢？
本是低沉了许仙，突然笑了。“我们需要棒子人。尘归尘，土归土，有位的归位。无位的归位。叱！”
许仙没有用剑，而是打开轮回yīn司路。送他们入yīn间。
yīn间与阳间并不是在一个维度，虽然人死后，理论上会立即进入yīn间。这也是为什么人死后，其亲人看不到，碰不到，就是穿身而过，也不会发觉身体发冷的原因。因为大家已不再同一维度，这有效地避免了生人与鬼魂接触带来的影响。
但是同样也有死后没入yīn间维度，反留在人间的孤魂野鬼。
拥有了《生死簿》，许仙自然可以感应到这幻境中的死者。真真假假，虚虚实实，修真者常用的手段。
许仙可以拔剑斩杀他们，斩仙台刃之下，无物不斩，无因果不沾。但是他没有，他到这时候才明白，他需要棒子人，中华需要棒子族。
虽说后世华夏，也有流波这样一心追根溯源，还原华夏历史的史学者，但是太少太少。不说别的，如果华夏有了棒子族，上下五千年的歌根本就唱不出来，上下五千年的历史根本就上不了教科书。
“想割断华夏修炼的历史，我倒要看看当棒子族加入了，你还办不办的到。”许仙笑了。
知道许仙想法的苏妲己也在笑，她甚至心想：命运还真是倒霉，怎么就惹到他了。
知道了许仙想法的苏妲己，自然也就不会再劝。因为短期上看，切断修真的存在，让东方让世界进入科学，纯规则世界与许仙有利。但是长期来看的话，许仙的修为又不是不会再增加。
不管是修炼什么。与一个修真而言，永远的浊气世界，不见仙灵之气都绝对不算是好事。
勾连yīn阳两界，许仙一步步走上去。
还乡女杀人，是为了可入轮回。这与许仙帝王金瞳前实在是没有任何秘密可言。而打开yīn阳两界，不说他已入手《生死簿》，就是没有，这对一个金仙，也绝对没有任何难处。
同情呵护，送鬼入明司……许仙展现了一个神仙浩如烟海的慈悲。真心的慈悲！
任何种族都有其可取之处，就看你是不是能够发现了。发现了，并且可以用的上，你会发觉他们是如此的可爱，如