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晴江认识林春、悟宏、云文后,他们成了朋友,这时的年代,正是###年“###”风波前夕,晴江在这个时期,阅读了不少的西方文学名著,如《忏悔录》、《简爱》、《飘》、《乱世佳人》、《安娜卡列妮娜》、《复活》、《新&;#8226;旧约全书》等等还有中国的《西厢记》、《易经浅析》、《道德经》、《论语》、《孙子兵法》、《白话庄子》等等,在读这些书的时候,晴江比较喜欢西方文学在情感描写方面的细腻,这可能是西方人在研究人性方面比东方人更成熟。晴江执灼于情感,从许多的情感中领悟人生,从而进一步了解人性的弱点,他感到人的本能是自私的,在社会的每一个发展历程中,人的每一个进化与发展,都跟人性紧密的联系在一起,就像人的幸福与快乐很短暂一样,人的群居也是短暂的,这一切都是因为人的自私和无止的欲望给自己套上了欲望的光环,在追求中前进,在追求中获得快感,最后在追求中走向自我的毁灭。
没有读书的时候,他们四个经常在悟宏家下棋和打桥牌,打桥牌是一种动脑的游戏,他们一般使用精确叫牌法,有时玩到有兴致的时候,如果是在星期六,他们会打通宵,打桥牌是通过桥梁沟通人心里的过程,也容易暴露人的性格,悟宏在牌不好的时候显得暴躁,有时尚会大发脾气,云文叫牌时,计算不是很准确,略显粗糙。晴江打牌和叫牌显得胆怯而急躁,林春则沉着而冷静。玩得很晚的时候,悟宏就煮面条给他们吃,吃着面条,吃着生活的真实。
“一种游戏,一段人生;忘却烦恼,无意忧伤。桥缘有戏,四君合围,偶尔发笑,笑出情长。”
第六章 相遇相知(2)
没有打牌和下棋的时候,他们就在一起探讨政治、文学、哲学以及中国的神秘文化,他们也讨论中国的民主,在探讨这个问题时。
悟宏说:“中国的民主在我看来太过于空洞,缺乏一定的实质性,存在许多人为因素,人的关系占据了主要地位,权力的高度集中控制了民主的发展。”
云文接着说:“几千年的封建帝制,形成了中国的封建特权,一个民族的传统与习惯总是溶汇于一个民族的精神,要改变一个社会的现实,首先是统治者的意志,其次是整个社会的变革,或者是人民起来共同推翻特权,统治者如果认为新的变革会影响他的特权,那么他们就不会让民主充分发扬,这就是为何秦始皇要‘焚书坑儒’的原因。当代社会的民主是虚弱的,他像一个缺乏营养的人,它需要更多的人们供给它脂肪,维生素、葡萄糖、氨基酸等,它显得虚弱,按中医的观点它得了虚证,并且是气血两虚”。
“可怜、可怜我们的民主吧!”林春弯着腰双手合拜微笑着说,晴江他们也被林春的样子逗乐了,林春接着说:“其实你们都不要如此悲观,虽然现在西方很多报道在评论中国的民主时,他们说存在许多的压制,这也很正常,就连西方国家他们也不能什么事都民主,权力和民主本来就存在矛盾,而中国在信仰和言论方面还是很民主的,毛泽东还指出要:‘百花齐放,百家争鸣’呢!从改革开放以来,我们的民主进程有了很大进步,说句实话,要是在以前,你老韦还想炼‘气功’,还想研究命理学和《易经》,还是别做这个梦吧!你说是吗?”
晴江接着说:“我认为你们说的都有道理,但我认为,一个民主的进程不是一天两天得来的,它需要无数人的奋斗与献身。在‘五四’运动时期不是有许多学生为此献身了吗?西方的民主发展