到小楼,从光明到无尘,笔下的世界总是弥散着对生命最大的善意与尊重。如今,难得在《小楼传奇》的阿汉篇中看到如此明显的道德与道德打架,少不得要评上一评了。 从纳兰大早先的笔名“老庄墨韩”来说,意蕴悠悠,弥散着文化的美感。尤其是排在首位二位的“老”与“庄”,隐藏着的闲散与避世思想,与阿汉吃吃喝喝睡睡过猪一样幸福生活的理想,简直就是不谋而合啊!阿汉就是庄子笔下那只可爱的小乌龟(《庄子》寓言中说的是“神龟”,姑且歪曲成“小乌龟”吧,阿汉怎么看都不算老啊,“神”倒是“神”,但是笨“神”懒“神”。)。它成天在混沌的污泥中懒洋洋的拖曳而行,偶尔晒晒肚皮,大多数时间睡睡觉,可是,因为能力的强大,非要有人把它拜到庙堂之中,让万人朝拜。而且,因为它的逢蒙无知,天真混沌,不会保护自己,而受到巨大的伤害…… 是的,阿汉代表的,是老庄思想的闲散无为,清远避世。他可以躺在星云中,睡上三百年,甚么也不想,最多醒过来呆呆的看几眼星星;他可以在尔虞我诈的凡尘中,高枕无忧,不争权夺利,不培养亲信;他可以睁着不沾一丝红尘的清澈眼睛,问出种种可笑滑稽又能扯下皇帝新装的话来;他懒,他不用心机,不去算计,不去防备……他是太初逢蒙的真实善良,就像没有见过人类的企鹅,呆呆不知躲避。连狄飞那样的黑道枭雄和他接触久了,都会哭笑不得的揉揉他的脑袋:“你这个小白痴啊!” 然而,他所入的凡尘,却是一个主张积极有为的儒家世界。他必须学会积极入世,他得保护自己,他必须主动。他不可爱,一直没有被狄飞爱上。他要想被狄飞爱上,就得动脑子,就得改掉身上看透一切的清澈残忍的童真。别的不说,他至少得发挥他强大的记忆力,记几万首诗词歌赋,走走实力派路线,气质上,也不能输了白惊鸿那伪君子真小人没格调的东西去(关于耽美人物的格调问题,敬请期待玉石长评《对比方轻尘与白惊鸿:论爱的格调》);他得揣摩揣摩主人的心思,不能老问些奇奇怪怪,哲学家也解决不了的问题,要营造点温馨温暖的气氛出来。别说我俗啊,真正的爱情,谁敢如阿汉般清新脱俗?在这样不进则退,连找工作都得包装三分又三分的世界,过分的脱俗就是找死。 好了,散淡无为的阿汉,入了强肉弱食物竞天择的达尔文世界。两种道德打起来了。我们不能说老庄无为错了,那是远古人类的梦想,纯净的大自在;我们也不能说积极主动的儒家思想错了,毕竟积极入世的儒家思想统治华夏文明近两千年,煌煌汉文化,未曾断绝。在《小楼传奇》中,最多可以说狄飞白惊鸿他们奋进的梯子搭错了墙,但他们是积极上进的。所以,我们只能看纯白的阿汉,懒洋洋的在漆黑残酷的世道中打滚。他懒得修正自己,懒得积极入世,我们就只得忍着心痛,看这个残酷世道,对他刀耕火种,敲凿斧正,看他血淋淋的身疼,忍我等泪涟涟的心疼…… 吼一声陕北民歌: 乖乖心肝儿哎~看这漫漫红尘…… 你是我的心疼,你是我的肉疼~ (注,貌似陕北民歌的确有这么煽情扇肺的一句,不过玉石从来读书不求甚解,忘记了。乱凑几个字写上来,大家捧捧场,捧捧场,擦汗……) 对阿汉,被纳兰大虐得死去活来的读者们有种种疼法,有爱的有怜的有恨铁不成钢的,有恨狄飞的,有要剥了白惊鸿的皮的……到末了,尘埃落尽,玉石也只能照抄一声苏东坡的感叹:“疼阿汉甚么?疼他满肚子的不合时宜……” 如同在军国主义中行和平,于恐怖主义中行慈悲,在血口夺食的世道,阿汉却行他懒散无为,注定是“不合时宜”,注定要被伤害,被毁灭。毕竟,产生老庄思想的时代,不说战乱,不说生产力,且说人与大自然的和谐,哪怕是不事生产,也可以茹毛饮血,打打鱼,打打猎,采采果子,都可以生存下去的。才可以那样悠闲,庄子才可以说:“至人