新疆就首先遭遇了中华军的反攻。
没有大规模骑兵群，想要压服蒙古人确实很艰难，只依靠大规模步兵太费时费力了。
对付蒙古人，唯一的选择就是骑兵，两边骑兵对骑兵。
梁纲下令全国范围内招募善骑之士，搜罗敌方马匹，和出动骑兵师掠夺蒙古马匹。很快姬延良、姬仲良和廖勇富的骑兵师就从一个扩充到了三个。
兵工厂也加大幅度的制造短枪，以求迅速装备骑兵师。
4499年、4500年、4501年的上半年，两年半的时间塞外边疆无时无刻都在浴血厮杀中。
4499年，扩建后的骑兵师在付出了相当惨重的代价后拿下了察哈尔蒙古和科尔沁、乌珠穆沁以及阿巴哈纳尔三部。
梁纲是下狠心了要平荡蒙古，就不会像朱棣那样五次扫荡后还依旧不能斩草除根。他拿下这些地盘后，就立即组织人力把境内所有的蒙古人全部迁移到了张家口和辽宁。
几十万蒙古人看起来很不少，可相对于彻底平定整个蒙古，这些所谓的代价太不值一提了。
到手的蒙古人梁纲是把他们全部打散了重组的，以家庭为单位，一十、一百、五百、一千、三千，各个编队归建。最后查明有五万八千多户，以及上万名喇嘛。
整个蒙古有多少人？
满清户部和理藩院找来的资料是，从东到西，所有的部落加在一块还不到二百万人。
满清入关一百五十年，作为他们的铁杆盟友，蒙古人的数量却是一路下滑走跌。
减丁政策和修喇嘛庙，满清就用这两招是把整个蒙古族给揣进了堕落的深渊。【比如科尔沁部，人口八万人，多了就杀。】
藏传佛教几乎是湮灭了蒙古人的血性。从皇太极时代开始，盛京就建立了“实胜寺”，收聚喇嘛，供奉金佛。在此后的一百五十多年中，满清历代统治者虽然政策不尽相同，但支持和鼓励藏传佛教的基本方针却是一致的。
不仅各盟旗大力兴修寺庙，连皇帝夜亲自敕建了很多庙宇。康熙就极力提倡建寺供佛，他曾宣称：蒙古地方“建一庙，胜养10万兵”。
乾隆作为康熙的好孙子，这方面也同样不逊色。他还采取了一系列的鼓励和优待政策，鼓励蒙古人当喇嘛。对上层喇嘛，和世俗封建领主一样，享受各种优厚待遇，授予国师、禅师、呼图克图等尊贵名号、职衔，规定其在寺院、领地内享有司法行政权力，甚至许可他们参与上至清廷、下至扎萨克的政治事务。对于普通喇嘛，也予以免除兵役、赋役和劳役的优待。
这等优越政策带来的利益诱惑，加之喇嘛教本身轮回转生、来世解脱说教的yin*，整个蒙古的统治阶级和贵族是争先恐后皈依藏传佛教，或让子孙出家当喇嘛。
贫穷的农牧民也羡慕喇嘛们的优越生活条件，或者为逃避日益沉重的赋税劳役，维持基本的生活，纷纷投奔寺庙，出家为僧。
其家长子女多则，若财产较多，自然就是分析而居，增加户数。否则就只留长男，余悉得出家为喇嘛。约七岁至十二三岁，即去发入教。每户必有一人或数人。即使是王公子弟也莫不然也。
满清对蒙古推行喇嘛教，正如他们对汉人大兴“文字狱”、毁灭典籍一样，喇嘛教对蒙古人精神的毒害，丝毫不逊色于汉家“文字狱”。
藏传佛教深入蒙古社会，蒙古草原是寺庙林立，喇嘛成群，其对人口和社会经济的影响完全是灾难性的。
而且因为寺庙和宗教信仰，中华军骑兵出击，不愿避走的蒙古人只能纷纷死拼硬打。给中华军的扫荡行动也是带来了很多的便利。
说真的，之所以梁纲能下定决心以‘移民’这般的激烈手段对付蒙古，满清之前的政策是起到了决定作用的