纪中那部被人诟病的《笑傲江湖》吹上了天，欢呼是自己作品改得最成功的一部，后来发现这部戏在网上被人恶贬后马上“顺应民意”改为批评，真可谓此一时彼一时也。
举这两个例子，似乎只想证明两位大师都“伪善”，五十步笑百步，但实情恰恰相反。我以为，在商业社会，任何公众人物的姿态都难洗商业味儿，难免带“作秀”色彩，本就不是圣人，所以没必要以圣人的标准去要求两位大师。“为了销量而选择表达方式”也好，“民意秀”“广告秀”也罢，他们做出任何举动都自有他们认可的道理，没什么道德评判的必要。不能要求金大师像梁羽生梁大师那样，书都快被人拍成系列了，却连徐克的面都没见过；也不能要求###像鲁迅那样，无一字是废话，无一句是垃圾。“金庸式伪善”抑或“李敖式伪善”是生存之道，大师都是大师，入世法则不同罢了。
我不能同意朱学勤等学者对李敖的判断，他对当下社会显然还有巨大价值；我也不能认同王彬彬等学者对金庸的判断，他对中国文学的确贡献匪浅。任何人都有青年、晚年，任何人都会从早上###点钟的太阳到夕阳，任何人都可能前后矛盾、判断失准，任何人对财富的合法要求都应受尊重。想赚钱不表示“泯然众人”，说错话并不代表就是“变色龙”，他们自知“失言也多”，他们还没妄称自己的话“一句顶万句”。对大师人格的过分苛求不仅徒劳，更是对生理规律的不尊重，年过七旬，颠簸来去，贡献良多，夫复何求？！
因此，有关李敖与金庸谁“伪善”的终极PK得出的结论是：两人都不乏“伪善”一面，但更“善伪”。善于伪装，把自己打扮得有卖相，在商业社会里懂得利用媒体，在语言或文字传播中暴露或隐藏自己，目的明确地表现或隐瞒个人观点。
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至少，韩寒还比较真
我混迹娱乐既久，总爱以某某像某某的荒唐逻辑把人外表划分成三六九等，我一秒钟内就认同了几日前的断语：韩寒像谢霆锋，或者谢霆锋像韩寒。
至少，韩寒还比较真
个人经验告诉我，写了带有戏谑、调侃文字三个月内，一般不可能见到事主，因此，还比较心安理得。但昨晚的经历告诉我，经验关键时候都“经不起考验”。我刚到新唐会，一进大门就碰到了上一篇文章的“受害者”，他叫韩寒，现在的身份复杂得紧，写书，也赛车，当然——也扮酷。
其实，我七年前当记者时跟小韩也有不少通话，但一直没见过。这次还是很吃惊，他长得真行，笑容特别自然，最关键是气质不俗。我混迹娱乐既久，总爱以某某像某某的荒唐逻辑把人外表划分成三六九等，我一秒钟内就认同了几日前的断语：韩寒像谢霆锋，或者谢霆锋像韩寒。
尴尬的不是我们碰上，而是我们的方向都是那个临窗的房间。更尴尬的是，我带了郭敬明《梦里花落知多少》女主角孙晶晶去，这就相当于一谋女郎被带到陈凯歌面前。但韩寒的真实让我觉得他是个有礼貌的八○后。他承认看到我那篇关于他被偷拍或者说探讨他跟郭敬明之间可能性的文章，并认为“挺好”。我觉得这就是他跟另外一些八○后的区别了：不装，连蒜也不装。
他还问了孙晶晶关于《梦里花落知多少》改编的情况，虽然他说自己没看过这本书。他还说自己跟小四的事是“家事”。说这话的时候，小韩脑袋右偏，眼睛眯缝一笑，特别阳光，再露牙齿，皓得快赶上田亮了。然后，小伙子更多的在唱歌，特别是张国荣的歌，粤语发音六成准。他也喜欢谭校长的《一首歌一个故事》，主动点了给我唱。
总之，他很礼貌，文字跟人是两种风格，也潮流，不像有些文化人那样皮带没有栓腰带，甚至满嘴烟屁味。说明他真实的主要证据是：我问他