2007年7月2日发布于新浪博客
46、修养的真正目的与意义
46、修养的真正目的与意义
一位朋友问：老师：每天都当自己是新生的自己，发现自己的心念不正就赶快改正。看见不好的事情自己无法改变就发善念祈祷祝福他人和其他生命，心念随喜美好的事物，忏悔自己不好的心态并乐观地总结改正。每天都总结一天来的得失，好的精进，不好的乐观改变，绝不言弃。就这样很自然的在生活中成长，提高自利利他的能力和善心行。这样就符合老师您说的修养的目的与意义了吧？
以下仅供参考。这种行为属于“不可思议变易生死”的行为（参见博文《心境的变易生死与轻安》。修养的目的与意义除了使自己解脱、身心轻安，自利自度外，还应该进一步地利他度他。
善的心行是从“我”出发的，是为了自己的解脱与身心轻安的，是自利自度；善的心行是从“他”出发的，是为了他人的解脱与身心轻安的，是利他度他。《佛光大辞典》：“【自利利他】……自利，乃利己之意，即为自身之功德而努力修行，以此所产生之善果而自得其利；利他，乃利益他人之意，即非为己利，而为救济诸有情而致力行善。”
我们的修养应该是融利己于利他之中的，称为自利利他、自度度他。《发菩提心经论&；#8226；卷上》就六度之行解释了自利、他利的意义：“（一）修行布施，能流布善名，随所生之处而财宝丰盈，此为自利；能令众生得心满足，教化调伏其悭吝，此为利他。（二）修行持戒，能远离一切诸恶过患，常生善处，此为自利；能教化众生不犯恶业，此为利他。（三）修行忍辱，能远离众恶，达于身心安乐之境，此为自利；能化导众生趋于和顺，此为利他。（四）修行精进，能得世间、出世间之上妙善法，此为自利；能教化众生勤修正法，此为利他。（五）修行禅定，能不受众恶而心常悦乐，此为自利；能教化众生修习正念，此为利他。（六）修行智慧，能远离无明，断除烦恼障、智慧障，此为自利；能教化众生皆得调伏，此为利他。”
大意是说：（一）修行布施，能得到善名福报，是自利；能使众生心得到满足，教化他调伏吝啬自私的习气，是利他；（二）修行持戒，能远离过失，常处善处，此为自利；能教化众生严于律己，遵守各种行为规范，生活安定而不受到惩罚，此为利他。（三）修行忍辱，能远离众恶，身心安乐，此为自利；能化导众生趋于和顺，此为利他。（四）修行精进，能得世间与出世间的上妙善法、克服烦恼的方法，此为自利；能教化众生勤修正法，此为利他。（五）修行禅定，能不受众恶侵扰而心常喜悦，此为自利；能教化众生修习正念，此为利他。（六）修行智慧，能远离无明，断除烦恼障、智慧障，此为自利；能恩威并重，教化众生，调伏其恶行，引起向善，此为利他。
所以我们修养的真正目的是自利利他、自度度他，而不仅仅是自利自度。
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47、佛是否也有十地？
47、佛是否也有十地？
一位朋友的留言：斑竹：谢谢您的答复。还有疑问请教：菩萨有初地菩萨一直到十地，那佛呢？
以下仅供参考。除了菩萨具有十地外，佛也有十地。
据《大乘同性经&；#8226；卷下》，佛也有十地，称为佛乘十地，即：
一、甚深难知广明智慧地。克除微细习气，处于诸法中而自在。
二、清净自分成严不思议明德地。宣扬、传播真正的佛法（正法），显其深奥义理而自在。
三、善明日幢实相海藏地。开说三乘佛学差别之法而自在。