人才能知道这个道理。”
【原文】
有暖姝者（1），有濡需者（2），有卷娄者（3）。
所谓暖姝者，学一先生之言，则暖暖姝姝而私自说也（4），自以为足矣，而未知未始
有物也（5），是以谓暖姝者也。濡需者，豕虱是也（6），择疏鬣自以为广宫大囿（7），
奎蹄曲隈（8），浮间股脚，自以为安室利处，不知屠者之一旦鼓臂布草操烟火（9），而己
与豕俱焦也。此以域进（10），此以域退，此其所谓濡需者也。卷娄者，舜也。羊肉不慕
蚁，蚁慕羊肉，羊肉羶也。舜有羶行（11），百姓悦之，故三徙成都（12），至邓之虚而十
有万家（13）。尧闻舜之贤，举之童土之地（14），曰翼得其来之泽。舜举乎童土之地，年
齿长矣，聪明衰矣（15），而不得休归，所谓卷娄者也。
是以神人恶众至，众至则不比（16），不比则不利也。故无所甚亲，无所甚疏，抱德炀
和以顺天下（17），此谓真人。于蚁弃知（18），于鱼得计，于羊弃意。
【译文】
有沾沾自喜的人，不偷安矜持的人，有弯腰驼背、勤苦不堪的人。
所谓沾沾自喜的人，懂得了一家之言，就沾沾自喜地私下里暗自得意，自以为满足了，
却不知道从未曾有过丝毫所得，所以称他为沾沾自喜的人。所谓偷安矜持的人，就像猪身上
的虱子一个样，选择稀疏的鬃毛当中自以为就是广阔的宫廷与园林，后腿和蹄子间弯曲的部
位，乳房和腿脚间的夹缝，就认为是安宁的居室和美好的处所，殊不知屠夫一旦挥动双臂布
下柴草生起烟火，便跟随猪身一块儿烧焦。这就是依靠环境而安身，这又是因为环境而毁
灭，而这也就是所说的偷安自得的人。所谓弯腰驼背、勤苦不堪的人，就是舜那样的人。羊
肉不会爱慕蚂蚁，蚂蚁则喜爱羊肉，因为羊肉有羶腥味。舜有羶腥的行为，百姓都十分喜欢
他，所以他多次搬迁居处都自成都邑，去到邓的废址就聚合了头十万家人。尧了解到舜的贤
能，从荒芜的土地上举荐了他，说是希望他能把恩泽布施百姓。舜从荒芜的土地上被举荐出
来，年岁逐渐老了，敏捷的听力和视力衰退了，还不能退回来休息，这就是所说的弯腰驼
背、勤苦不堪的人。
所以超凡脱俗的神人讨厌众人跟随，众人跟随就不会亲密和睦，不亲密和睦也就不会带
来好处。因此没有什么特别的亲密，没有什么格外的疏远，持守德行、温暖和气以顺应天
下，这就叫做真人。就像是，蚂蚁不再追慕羶腥，鱼儿得水似的悠闲自在，羊肉也清除了羶
腥的气味。
【原文】
以目视目，以耳听耳，以心复心（1）。若然者，其平也绳（2），其变也循（3）。古
之真人，以天待人（4），不以人入天（5）。古之真人，得之也生，失之也死；得之也死，
失之也生（6）。药也，真实堇也（7），桔梗也（8），鸡癕也（9），豕零也（10），是时
为帝者也（11），何可胜言！
勾践也以甲楯三千栖于会稽（12）。唯种也能知亡之所以存（13），唯种也不知其身之
所以愁（14）。故曰鸱目有所适（15），鹤胫有所节（16），解之也悲（17）。故曰风之过
河也有损焉，日之过河也有损焉。请只风与日相与守河（18），而河以为未始其撄也