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若想超出这个循环，就只能依靠幻想。于是，我便只好幻想自己只是一种“质”，没有思维和感觉的质。只有这样才能继续我的思维，让它不要被欲望的沙漠禁锢了。
前面说过，质是存在。现实中太多的质在我们的感知中消失，无影无踪。为解释这种现象，我们将那些消失的东西给它定义为能，为的还是不想否定“物质不灭”。能量守恒也好，质能守恒也好，还是质能互换也好，总是强调“不灭”。难道真的不灭？如果是，那质是什么？能是什么？我们说质是不依靠思维的存在。假如这种定义是不容置疑的，那么从质里衍生出来的“能“又该如果定义呢？
我们尽管说质不依思维而在，但我们还是不自然地绝对肯定它。因为我们的各种感知证实它的存在，看、听、摸，等等，我们对质会毫不犹豫地说“它存在”。然而，“能”呢？它又在哪里？如果它是一种以我们的感知力倘不及的“质”，那么产生“能”这个概念又多此一举了。例如光，按现代科学说法，它是“能”。无能是经典物理，还是量子物理，或者为描述物质和其运动属性的“波粒二象性”，描述光都是值得推敲的。如果将光定义为一种不可见的纯粹的能，那么，就等于说“不存在就是一种实实在在的质”或者说“无就是一种质”。对于这种说法，你除了用“胡说八道的诡辩”还评述以外，没有任何办法否定这种说法的不可置疑的合理性。 。 想看书来
十八
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人类依靠血缘与时间抵抗，试图弄清时间是什么。时间什么也不是。它是想虚构，幻想，空无一物。用一断木棍，铁片，或者其它，来丈量距离。同样，也得虚构也，想象出一种东西丈量人生，它就是时间。人生都大都被类似的虚无的东西消耗，这是因为，从根本上来说人生即虚无，由众多但不是无限的虚无构成。昨天、今天，还有明天；刚才、现在，马上；这不是时间的轨迹，只是变化，生命的变化，物质变化，思想变化，感觉的变化而已。不是时间的流逝，而是变化在变化。痛苦把时间拉长，那是因为你期望它快点过去；幸福把时间变短，你想它停留。所以，时间并不存在，它是习惯的思维，丈量生活的轨迹的习惯。倘若你没有这种习惯，它便不存在，你也不会发出如“逝者如斯”的感叹。摒弃时间的约束是不可能的，而减少它对你生活的影响却是能做到的。“做一天和尚撞一天钟”就是办法之一。这完全不是一般意义上的消极，相反，它提示着时间这一虚幻里包含的哲理。试一试把明天当做昨天又如何？把时间这个概念颠倒过来，生活又会是一个全然不同的样子。你对明天不可知，正如你对昨天不可回一样。中午我走在龙泉公园河边，雨后的潮湿在明晃晃的阳光里流动，我思考时间是什么。我这要赶去上班，快两点半了，稍不注意就会迟到。明知时间什么也不是，可这个人为的概念却无形里逼迫着我。人造出了许多这样的东西，初衷美好，结果却受它的控制，这就是人的无知。从某种意义来说，既然我不能置之不理，那我则更喜欢“光阴”这种说法，它有一种美感，也含着一种无赖和敬畏，不象“时间”这个概念生硬和冷漠。
十九
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正如梦想与现实一样，它是一对孪生兄弟，少了谁都不会存在。梦想是美好的，因为它是将