他的所谓清誉，揭露他的虚伪展开的。
复仇的故事中有一段是这样的：肇辄资助从事文化产业的秋眉编排了大型话剧“雷雨”，但在排演的过程中肇辄掉包了舞台布景，还改动了部分剧情，把“雷雨”中周家的宅院换成了秋家的小楼，把繁漪的角色修改为闻兰，把周家大少描述为秋鲁，将秋家继母继子的私情展示于光天化日之下。结果话剧公演时导致闻兰惊惧恐吓过度而心肌梗死，肇辄假秋鲁女儿之手整死其母，以最残忍的手法打击了秋鲁。
前面两卷中一些看似无聊的段落，比如秋鲁和不同的几个女人艳…遇后分别发生关系，并生育了两女一男三个后代，这些场景描写与性。爱实际毫无关系，都是为后面肇辄故意制造机会引诱秋家姐弟、兄妹乱。伦打下的伏笔，至于具体细节，恕我不能公开。
5、故事中使用的语言，似乎不太符合那个时代人说话的习惯啊！
某些有几把年纪的读者）
一百年前新文化运动以前的人，说话还都是之乎者也的，是不是作者要写那个时代的故事，就必须使用文言文才算尊重历史？如果那样写，开口万岁、闭口身体健康、万寿无疆还有人愿意看吗？
那是个清心寡欲没故事的年代。要构思出一个故事情节，又必须符合时代的特点，本身就是极端困难的事情。不要求全责备。语言的打磨以后有的是时间，慢慢修改吧！
………【海棠春睡图节选】………
在去往闻家的路上，蓝蓝低啜轻泣的恸容，引来许多路人的侧目。
看着她那风华绝代脸庞上的哀色，好些怜香惜玉的小伙子心尖都疼得抽搐，就似看见“白毛女”中被地主黄世仁摧残侮辱后痛不欲生的苦命丫头喜儿，正走投无路逃往冰天雪地的山洞躲避那一幕般，攒紧拳头恨不能冲上前将那个招惹她的可恶家伙砸个稀巴烂。可这里见不到地主黄世仁，也没有狗腿子穆仁智，生怕亵渎了这尊巫山女神，所以没一个人敢于上前惊扰她，
到闻家后，不仅闻兰不在家，就连秋眉也没回来。
蓝蓝到浴室的莲蓬头下冲凉的时候，自己都不知脸上流淌着的到底是伤心的泪水，还是温热的自来水。她心里始终纠结于到底是该启齿向闻主任为继母求情，还是找理由去说服自己所敬重的闻阿姨放弃为樊二柱逼婚。
她觉得这是一个两难的选择题。她既不想彻底放弃自我，但也很想完成保下养母的任务；但从养母告诉自己的情况来看，养母遭受外来打击的诱因是自己，养母不过是遭受城门失火的池鱼，自己的问题是因，养母的境遇才是果。
蓝蓝常被牛凤嘲讽为头脑简单思维单线条，但就因如此她才是一个从不敢轻易做出承诺的人。对肇辄有过承诺，尽管那承诺类似于无忌的童言，但是她在毫无希望的境遇下依旧坚守；现在她承诺了养育她十几年的养母，那么也就得做出某些牺牲。可她仍然不甘心就此束手就缚，她拒绝樊二柱不仅是对肇辄有过承诺，更主要的是这个人给她的印象太糟糕太反面。在她小男友的描述中，樊二柱不仅是个妄想吃天鹅肉的土包子癞蛤蟆，更是一个不择手段不知廉耻，面目狰狞的恶魔。
蓝蓝很想找到一种两全的办法。可惜她不是肇辄那种有大智慧、头脑极度活泛的人，思来想去没有得出结果，看见梳妆台上盛放梳子等盥洗杂物的小草框内的那把小剪刀，她下意识就抓起来握在了手心里。
用浴巾包裹着自己出来到卧室后，她坐在床沿仍在想这个问题。她很想用手里的剪刀一把绞掉满头的青丝出家到庙里去做尼姑，这样就不用再为那些俗世的纷扰伤脑筋。可如今想做化外人的资格和条件都没有了，连寺庙的泥菩萨都砸烂了，原来的尼姑都蓄发还俗了，到哪里去做槛内人！
头顶上的四页吊扇“嗡