后快速聊道:“开始吧,我洗耳恭听。”
黄狗微微一笑道:“早在殷周梦就成为决定国家大事,预测国运福祚盛衰的依据,我国现存最早的文献甲骨文中,就历历记载着梦和占梦,后来的史书《左传》《史记》乃至《汉书》也将梦作为历史史实而载之其中,如果剔除梦则中国的历史将是不完全的。
梦与图腾民俗信仰的结合,形成了我国独具特色的孕生梦,帝王将相贤臣后妃之降生多有日月龙凤之祥梦兆示,古书上亦有所谓“好仁者多梦松柏桃李,好义者多梦兵刀金铁,好礼者多梦簠簋笾豆,好智者多梦江湖川泽,好信者多梦山岳原野”之说。
故在我国历史上,大至江山易主小至百姓的喜怒哀乐爱憎愿望,都有不可尽数的梦流传下来,而那些幸存的梦书更是成为研究我国民俗心理的文化奇书也。
梦与政治的结合使梦象的象征亦等秩森严,令上下各守其位相遇而安。
梦与医学的结合使梦走向中医科学,揭示了梦的生理病理机制。
梦与音乐舞蹈绘画结合使梦浪漫。
梦与宗教结合使梦神秘。
梦与哲学结合使梦深刻,使梦成为对人的本质终极以及生存状态的思考,这些哲学梦最耐人寻味,它与“醒”平分秋色。
梦与文学的结合是梦文化中最生动最富魅力的一章,梦中有文学,文学中有梦,诗人梦中写诗在我国司空见惯,而诗、词、曲、赋、杂剧和小说之写梦更是文学的一大特色,以梦写深情愤怒希望是非,人间七情六欲无不可以梦写之,天人之相隔无不可以梦相联,人鬼各异梦中可以合二为一不一而足,有了梦黑夜与白天可以并立于文化之中。
可以说梦文化乃是照亮黑夜的光明。”
青兔看到这儿嘻嘻一笑道:“哎呀!我问你做梦是怎么回事?你怎么朗颂起散文来了?”
黄狗哈哈大笑道:“凡事都有个序嘛!直来直去的多没情调呀!”
青兔认输地道:“好!好!!好!!!我没情调,你有情有调,你是大情调,行了吧,大情调下面开始归入正题了吧!”
黄狗微笑道:“怎么这么自卑呀!开个玩笑你就急了,好!不逗你了,下面归入正题,我看你也有点等急了吧!”
青兔冷笑道:“这还差不多,开讲吧!”
黄狗道:“占梦起因于原始的梦魂观念,初民认为做梦是人的灵魂在人睡觉时暂时离身神外游的结果,灵魂不受**束缚超越于**,能够在天地之间在人神两界自由往来,具有预知未来的能力,而通过占梦就可以获知梦的启示,占梦在演变发展的历史中,逐渐从官方信仰改变为民间信仰。”
青兔道:“是啊!即使是在今天的农村,如果有谁梦见死去的亲人说缺钱少用,他总会不假思索地给托梦的人烧些纸钱和纸做的器具,做梦真是一件非常奇妙的事情!做梦到底是怎么一回事呢?梦中的自己和睡着不动的自己到底是什么关系呢?据说周文王就是因梦才得到姜太公的,而史书上记载的有名的占梦家较早的有三国时期的赵直、宋寿和周宣,如蜀将魏廷梦见“头上生角”找赵直占,赵直说“角”字上面是“刀”下面是“用”,头上用刀这个梦其凶无比,表明魏廷将被人砍头,后来魏廷造反果然被砍头,当然而后面历代的占梦家还有许多!而占梦书亦有传下一些,如周宣写的《占梦书》宋寿所写出的《周公解梦》等,这些书中就有“梦见灶者忧求妇嫁女,梦得香物妇女归也,梦见五谷得财等。”
黄狗呵呵一笑道:“你知道的不少呀!还是你讲我听吧。”
青兔忙微笑道:“别!我只知这点,别的就不知了,你讲我听,你讲我听。”
黄狗道:“你问我做梦是怎么回事?这个问题我可不能给你一个准确的答案,因