外觑，彻清清，寂静无思虑。（出自王哲的《卜算子 焦姑求》）
人世间几多胜景，尽于眼目的又何止是一处。暮霞霁雨，小莲出水红妆靓。（出自周邦彦的《侧犯》）仙子爱莲，此时不免会想起晋代陶渊明也是爱莲之士，水陆草木之花，可爱者甚番。独爱莲之不染尘埃，不露妖娆。
~~~这倒使我想起在骆玉明的《诗里特别有禅》中的文段，说世尊（也就是人们口中的佛祖，佛教的创始人释迦摩尼）在他尚未入佛之时便有了这样的感慨：辗转于生老病死，人被无穷的欲望折磨，找不到归宿。生命是有意义的吗？如果有，终极的圆满又如何可能？他决意出家修道，为世人寻求一条离苦之路。便悟道出禅的哲理：万物所生一切在于自然形成，无生无死。倘若能从杂漏的世俗中得到超脱，才能获得真正的喜悦。在后文所叙时，希望读者们能身临其境，重新拾回在生命最原始的状态下的感受，便会觉得世界无常，无常是苦，用书中的话说“只有消弭固执和对立，消弭贪欲与妄念，消弭紧张和焦虑，便能以空明玄妙的智慧，朴素自然的心情，随缘自适的态度，求得本应属于你的完美的生命。”若是念佛之人此时不免会想到佛说八苦里有一个叫“求不得苦”，意思便是自找苦吃，贪嗔痴皆是凡尘之苦，贪欲重的人，一辈子就在这个苦海里不得超脱。
少焉，旭日衔青嶂，晴云洗绿潭。（出自释寒山的《诗》）赋山水以灵性，再细看山涧，日出而林霏开，云归而岩穴暝。（出自欧阳修的《醉翁亭记》）白日一照，浮云自开，漫漫化为乌有。
琉璃阁庭前，一株苍然的树木，庭宇间焕发得流光溢彩，紫气东来。是神明与凡人的通灵传信之物。受万生所供养，命名曰瑶木。分枝节杈，疏条交映。每支树杪系一铜玲，名曰瑶玲。无形牵引人间众座地祗神庙。鸣之如佩环，悦耳轻盈。夫若人有情愿所祈，徽墨宣泄纸上，投于锡酒壶，深埋庙地。为以酒祭献仙人，存心敬意。土地神在凡间听取凡人所欲，传达上天便命神媛（仙女）受谕下凡行事。为祁禳四方，造福苍生者，瑶莞萱是也。
一时，苍白的旻灵变得瓦蓝，撩去一层笼纱。昧谷（西方；莞萱乃西方神媛）有天河，边际隐约曼延那微弱的余光，其中佛若有天仙在扬长漫舞。
英英妙姿，仙袂乍飘。纤腰玉带舞天纱。其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。延颈秀项，皓质呈露。瑶池不二，紫府无双，信矣乎，果何人哉？如斯之美也！（选自曹植《洛神赋》；民间有洛神的传说，是位极美的女子）
~~~当年曹植赞美甄姬的轻盈曼妙的身姿，用来形容人们神化的仙女，也不过如此。
人间尤物，似乎出尘脱俗，鸟瞰世间壮阔气象，却是满眼茫薄一片。
仙女纤指一拨，缕缕景光度暖玉阶。欻然，流云翻涌散退而开。密布在远处的山岭，湖泊，人烟，渐次依稀可见。山水相接，烟气如凝，依山傍水。
“杏蕋撩晴，莺雏拂晓，几对鵁鶄来争浴。凡尘状景果真不亚于仙境，四时景候，寒木春华，竹苞松茂，水天一色。人们日作傍息，也是羡慕。”
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（选自陶渊明的 《归园田居》）阡陌交通，返璞归真。
~~~大自然适时地将美好的事物呈献给人类，生命因此是美好的。而今的仙子方是本心清净，以一种安静而活泼的心情去看待世间的本相。因此感受到万物的生机都是愉快的。
远处熏烟袅袅，圪垯人间烟火。见有人来，折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。（出自唐代壁画《宫女图》）柔桡轻曼，凌波玉足。这也是神庭守礼的定规，莞萱