谢赫的文字记录,只能让人大致把握陆探微绘画的精神取向以及到达的表现境界。而其画面的感性形象特征,却依然让我们模糊。这似乎是历来文人画评中常见的现象。好在唐代张怀瓘对陆画的评介,对其绘画技艺有了较为清晰的描述。张云:“陆公参灵酌妙,动与神会,笔迹劲利,如锥刀矣。秀骨清像,似觉生动,令人懔懔若对神明,虽妙极象中,而思不融乎墨外。”张怀瓘既然说陆探微“陆得其骨”,那陆探微的画至少是笔力过人、生动有力的。
《唐朝名画录》说:“陆探微画人物极其妙绝,至于山水草木,疏成而已。”从《历代名画记》所记录的陆探微七十余件画迹也可以看出,在绘画题材上,陆画以人物画为主。他也没有画迹流传下来,或许我们可以从南齐的一些砖画,比如《竹林七贤与荣启期图》中觅到一点他的风采,因为他在南齐画坛引领画风、影响巨大。总之,既然以“气韵生动”作为画格第一选择的谢赫那么推崇他,可以想见陆探微的作品一定是达到了神妙无比、令人赞叹的高超境地。
由顾、陆、张,还可以加上东吴曹不兴等,可以看出魏晋南北朝是中国绘画史上极其重要的时期。南北战乱,朝代频更,却没有阻止当时文化思想的活跃,艺术的发展虽然各奔前程,又殊途同归。这一时期的绘画,包括壁画、石雕、砖刻、漆画等,都达到了极高的水平,出现了若干开宗立派的大画家,奠基国画理论基础的谢赫“六法论”也在这一时期出场。艺术实践者们大踏步开拓前进,令人惊叹。虽然这一时期的大量作品,还表现着某种程度的“艺术稚拙”,但这种“稚拙”,有点像一个初闯江湖的青年剑客,其出生牛犊不怕虎的青春生机令人艳羡——而假如你用一个老剑客的标准去衡量他,那你的做法不免也有些稚拙了。
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吴道子:圣手魔笔绘盛世(1)
宋代文人康与之在《昨梦录》中,记述了一则故事:有无名隐士者,见元元皇帝庙破落,遂花三十万钱,买下一堵壁画。从此隐士开始临摹学写壁画,不过这家伙够自私,三年学成后竟狠心把原壁画沉入洛水,从此该画在人间消失。后有老子庙建成,聘人作画。隐士出山应聘,同时应聘者另有一著名老画师。二人一人一壁,开始作画——这情景颇有些擂台比武的意思。那老画师自恃画艺高超,以为胜券在握,就等着看隐士的笑话了。没成想隐士轻车熟路很快绘毕,老画师一看,几欲晕倒在地,莫非吴道子重生再世?老画师还算有风度,立刻把自己的画具烧掉,把画也毁掉,恭恭敬敬地请隐士再画。
这位隐士高价买去的那堵壁画,正是画圣吴道子的《五圣千官图》!此图如何精绝,我们无福无缘看到了。好在大诗人杜甫不但看到了,还曾流连在壁画前,长呼短叹,诗兴大发。这下好了,诗圣写画圣,诗名传画名:
画手看前辈,吴生远擅场。
森罗移地轴,妙绝动宫墙。
五圣联龙衮,千官列雁行。
冕旒俱秀发,旌旆尽飞扬。
天才也需运气,因为赶错了点而被废的天才,历史上无以计数。吴道子赶对了点,他是天才逢盛世,而且逢的还不是一般盛世,是大唐盛世。经过李世民、武则天的努力,到唐玄宗李隆基的开元时代,的确是歌舞升平、国泰民安、经济繁荣,艺术界也是思想活跃、异彩纷呈、生机勃勃、灿烂辉煌。“霓裳羽衣”的典雅婉丽,唐三彩的朴茂绚烂,石雕彩塑的瑰丽雄奇,金银铜器的精巧天工——假如诗、书、画可以作为文化鼎盛的代表,唐朝无疑在这三项全能中都走到了历史的前列。诗,不只有诗圣杜甫,还有诗仙李白的千古绝唱;书法,即使有了晋代书圣王羲之在前,却也难以阻挡肥颜瘦柳们的横空出世,更有草书“亚圣”张旭的旷世狂草;绘画,亦是