因为马尔杜克的举动，使得人类一开始就有神性，也就是灵魂。
但这个灵魂并不完全，因为每个人的魂都只是一部份。全部合起来才能成为一个神。
因此，‘魂之座’就是指那位原先被撕成一片片的神，也就是全人类精神的集合体。
也由于人只是神的某一部份，因此平时是无法与神抗衡的，但一旦团结起来。众人的灵魂会合成一体，就可以算是神了。
这也就是为何当人要建巴比伦塔时。神必须下去变乱口音破坏团结的原因。但也由于这个充当人原料的神是战败的神，也就是恶魔，因此人类一创造出来。就背负着‘反抗神’的原罪了。
附带一提。那位充当人灵魂原料的神名叫Kingu，是战败的创世母神提亚马特第二位丈夫，或者不太尊重地说，只能算是性奴隶。
当然，这又牵涉到神为何要创造人的原因，巴比伦神话里的神是为自己的私欲而造人的，故一开始马尔杜克就以一位最烂的神来制造人，这样人就可以一方面拥有神的能力为神服务，一方面又无力对抗神。
然而一个创世神话的旁支传说。却提到创世母神死后的魂引导了人取得智慧，于是人开始能摆脱神的束缚。后来在基督教诺斯替教派的改编下，变成了Sophia女神差遣耶稣来，引导被耶和华误导的世人。
总之，后来基督教正统把诺斯替教派的Sophia女神转为神的‘智慧’或‘话语’，拥有独立的神格，并且还‘道成肉身’降生为基督。
天主教与东正教分家后，天主教将原来基督教义中，把教会比做神的新娘的说法，人格化地自比为‘圣母马利亚’。
然而在东正教里。他们把同样的观念变成将教会自视为神的‘智慧’Sophia，但Sophia含意很多，既是道成肉身的耶稣，也是神差遣到人心中的‘圣灵’，又是诺斯替教派里耶和华的母亲。
以至于最后在东正教里，Sophia几乎等同于耶和华，两者都是无所不在的，因为这个世界都是靠耶和华或Sophia所创造的。但耶和华是自在永在者，Sophia却是无所不在中的不存在者，对应于耶和华的‘存在’。
犹太教在各地流传时，发展了许多启发教学用的教义，最有名的就是卡巴拉密教（参见卡巴拉生命树）。
然而卡巴拉密教是一个‘公开的密教’，或者只能算是天主教里的解经学。
要学习卡巴拉，除了要是个犹太教徒外，没有别的限制。
如果接触过天主教或基督教的解经学，就会发现其中引用的伪经、异教、异端多的不胜枚举。
卡巴拉也是如此，它把巴比伦创世神话里，人的魂是某个神或恶魔的一部份的说法，再和Sophia之说融合，结果产生的就是有关Seele的说法。
犹太密教里的Seele不但表示所有人灵魂的集合体，而且这个Seele与神的灵是相对的。
然而神的灵是无所不在的，人的灵若以各别来说，却是有限的，唯有将所有人的灵统合起来时，才能重新拾回Seele原来拥有的神性。
Seele本来就与神一样，也是无所不在的，但Seele做为一个完整的个体，却是不存在的。
不过基督教与犹太教在这里又产生了一个神学差异，那就是基督教的Seele既指整体，也可以指个人，而犹太教里Seele却只有指整体而言。
马克思在引用Seele的含义时，取的是犹太教里注重整体的意思，因此如果只翻译为‘魂’或‘魂之座’，都只是片面的意思，更何况‘魂之座’本身由于只是抽象的存在，拿来称呼一个实质上有组织、有思想、有能力的机构，是很不对题的，因此用直接由《犹太天