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正当雍正在迷茫中胡乱想时,一个充满沧桑却又很有力的声音在他耳际边想起:“施主,贫僧这厢有礼了。”
随着话语刚落,从虚无缥缈之处走出了和尚昙曜。
雍正好是诧异?这究竟是怎么回事呀?他有意镇定了一下自己,问道:“大师在下还礼里,不知大师从那里来,寻问在下有何贵干?”
手持黑黝黝的扁担的昙曜双手合住,对雍正微微一笑,是问非所答道:“菩提树下,明镜台前,度有缘之人。”
哦!这个和尚莫非是来度化我?难道身上有什么奇怪的事要发生?雍正隐约猜出点苗头,不由默然的问和尚道:“菩提本无树,明镜既非台,本来无一物,何处惹尘埃。”
“哈哈,好个何处惹尘埃啊!看来施主佛缘深厚啊。”昙曜大笑了几声,方才又镇静的对道:“菩提无树立于身,明镜分合自清明。本来无物可追寻,尘埃落定自在心。”
昙曜明知他不是此世之人,但见其如此识佛认佛,灵台清明,确是佛家有缘之人,不由的动了渡化之心,希望他能以本身龙气来压制身上的妖气,修身立命在列仙班。当下,昙曜继续接着问道:“施主一片归尘之心,可见佛心真诚,当此时,施主应放下屠刀,立地成佛或是修身养性,造人间之大造化,立万世之清平。这样施主就可回归本土,归尘回世。”
雍正见其不厌其烦的象是点化自己,心中虽是清明,但对此和尚话语的意图还是有些不明所以,当下略带疑惑的问道:“大师,手无屠刀,何来放下之说。弟子虽有心向佛,可实在不明大师此话所指之处。再说大师既知我来之于何处,可否请先明示弟子事情的始末,也好让弟子心中有数,从而自做定论。”
“哈哈!是品僧太急了,忘了施主目前正是应劫之人,不甚明白是是非非。也罢贫僧就带施主看清事情的始末,也好让施主灵台清明;从而能挺而强起,还万世一个清品。'奇‘书‘网‘整。理。'提。供'昙曜见其说的有理;又一想他是应劫之人;而且事情已到了此地步那让其知道也未必是坏事。
如此;还望大师告知。雍正见此和尚有如此深厚的功力;能明了自己这么多东西;确是不简单。于是又放下高傲之心;虚心的请教道。
施主随贫僧来。昙曜不再多说什么;转头向来时的无尽黑暗走去。
雍正现下很是好奇;于是也不再多说;跟上前;随着老和尚走向前方未知的黑暗中去了。
第六章龙行梦境 第五节追溯
妖龙何说?
却原来自混同初辟,民物始生,天降精华,渐第孕育出伟岸之龙。这龙承得天地之精华,既能千变万化,又能呼风唤雨,握舞撩云,是这天地间万千的主宰。后经数百年,伟岸之龙建造大地,是大地一片欣欣向荣。万物迅速生长,智慧的人类也逐渐壮大,随着人类本身的良莠不齐中的繁荣和昌盛,其副作用渐渐明显出来:贪婪,自私,渴求相继产生。每当人类自己追求又做不到时,就期盼那制造他们的天父伟岸之龙来帮助他们解决这些麻烦。但天父神龙虽然伟大,但对多如牛毛的期盼还是应接不暇。为了满足人类各种欲望,天父龙神无奈下,就决定从人们自己中选拔一些出类拔萃的人物,赐予他们神奇的力量,来管束他们的子民。在这种情况下,神就诞生了。天父龙神后来又担心它选拔的神们终归会有七情六欲,这样容易被贪得无厌的人所破坏,为了维持好这大地的次序。天父龙神凝聚自己本应不死的生命力,产下了九子来接替它管