外人只见到三道通天彻地的灵光迸发，原本已经被法界裹去，消失不见的一众人复又重新出现。随着灵光迸发，就见被灵光捅穿的法界顷刻崩溃开来，随后苏文一行人便又重新出现在虚空当中。
第七百四十八章 冈仁波齐，极乐之园香巴拉
看到苏文捅破法界，众多法王喇嘛面色顿时变得难看无比。若是发展到成熟的两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗，展开法界之后还能牢牢压制苏文。
可是这两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗布置下来不过十来年而已，而且被苏文以神道压制了许多年，哪怕是诸多法王高僧竭力发展，也不过是发展到堪堪能够开辟佛土的程度而已。
此时被苏文捅破法界，那法界不起作用，便再也不能奈何得了苏文了。
老喇嘛见此，顿时叹息了一声：“看来不拿出真正的底牌，我们是无法对付这人了！”
几位法王闻言，面色不禁一变。远处的佛门高僧闻言，面上若有所思。
这时，老喇嘛长宣一声佛号，虚空蓦然亮起层层佛光，鎏金佛光如同灿烂金霞，无数经文流转演化，遍布虚空。
待到后来，那无数佛光经文汇聚凝结，结成一尊巨大的宝轮，宝轮缓缓旋转，释放出地水火风，于虚空当中缓缓洞开一道门户。
门户背后隐约显现出一片大雪山，苏文立刻就认出来这是藏地的冈仁波齐大雪山。
冈仁波齐，藏语的意思是“雪山之宝”。从久远的时候起，就被西藏苯教、佛教、印度教及古耆那教的信奉者尊为神灵之所在地世界中心。
这个中心便是指绵延千里地冈底斯主峰——冈仁波齐。相传它是佛祖释迦牟尼的道场。天竺的婆罗门教说它是湿婆大神的殿堂，凡间的佛教中地须弥山便指此山。这冈仁波齐山便位于藏地西部，喜马拉雅山脉与昆仑山脉交汇之处。
看到这座山之后，苏文猛地想起一个可能，心中忽然一惊。
在藏密经典中香巴拉即是“极乐之园”之意，乃是藏密佛门向往追求地佛国净、极乐世界。香巴拉又被称为坛城。藏密各派高僧大德们都认为在冈底斯山主峰附近的某个地方。有个叫“香巴拉”的神秘所在地，那里是佛陀在人间的世界的延伸。
藏密佛经所言：香巴拉位于南瞻部洲北部，其形圆、状如八瓣莲花，中心的边缘及叶子两边环绕着雪山，叶子之间由流水或雪山分开，雪山和秃山、石山和草山、林山和花果山、湖泊、树木及园林等都安排得令人陶醉倾心，中央的顶端有国都噶拉洼，中心柔丹王宫，十分美妙，十五地月亮也较之逊色。王宫透明发光，照射四周，使之分不清白天和黑夜，四周如明镜般清亮，连五十由旬（一由旬40里）以内的水中戏游生物都看得非常清楚，以水晶做窗，从窗户能看清日月星辰及十二宫等。那里的首领是金刚手恰那多吉——“绕登·芒果巴”教主，为无量光佛亦称阿弥陀佛之化身。
看到这冈仁波齐雪山，当中似乎有无数佛光闪现，一个个隐居在冈仁波齐山中的苦行喇嘛飞了出来，数以百计的苦行喇嘛飞将出来，顿时连成一片佛光海。
佛光海中又显现出一片画卷来，那画卷冉冉铺展开来，只见画中却是一片茫茫无尽的汪洋大海，大海一片苍茫，也一片死寂，仿佛苦海无边，无有止境。不过大海之上，却有着星星点点的朵朵剔透红莲，正是佛门中所谓的度厄红莲。
大海的尽头。在无数度厄红莲的环绕中，只见八座雪山散布如同莲花。每一座雪山都是晶莹无暇，延绵无尽。而且丝毫不予人寒冷感觉，而是一年到头四季如春！山上无数花草果树，湖泊园林，波罗花开遍地，莲花盛开，连河里面也流淌着蜂蜜，山上亿万个城郭村落，都是人人喜乐，福寿延绵。出入行路，只管脚踏一个个