无疑这篇文章真正的有识之士都能够看出，是典型的你穿白衣，说穿得淡了。穿红衣又说艳了，绿的便是俗了……鸡蛋里挑骨头。
可是真正懂的。
肯去自己思索，比较的毕竟太少。再加上这《论语正义》读得懂的不多，能完全分析明白的更不多。这种情况下，要说书好书坏，众人自然不会自己去得出结论，只能靠权威，所以，这篇文章一出，没有别的文章下。而且又是报上登出来。
后世都有很多人对媒体所言十分笃信，甚少怀疑，更何况这时。
于是乎，这便成了权威。
文人自古相轻。
段海峰版的《论语正义》越是写得好。就越是有文人嫉妒，醋味浓浓之下，先前因为大势所趋，大家都说书好，他们不好去强烈怦击书。
如今有人打破了第一扇窗户，那还等什么？
于是乎一涌而上。
当然有批判的。也有真正品德高尚，为段海峰《论语正义》鸣不平者。
争议！
由以前的争议《论语》释义，变成了争议‘七宗罪’。
也就在这时新一期报上又登了一则采访稿，难得的程颐接受了记者的采访，并对段海峰《论语正义》发表了不少意见。
“伊川先生如何看待‘段海峰论语正义七宗罪’这篇文章？”
“七宗罪这篇文章首先肯定了《论语正义》这部书很不错，这是老夫认为可贵的地方，因为《论语正义》确实下了工夫，段海峰这个大理人，能将《论语》钻研到如此地步，也确实值得人佩服。至于七宗罪文中，将《论语正义》的不妥之处，归纳为七大条，这七大条老夫稍微看了一下，并没有多做研究，只能说些表面看法。”
“首先毋庸置疑的是此文对《论语正义》的批评过份了点，七条大罪我不是说他说得没道理，有没有理，白纸黑字，天下人看在眼里。而是段海峰是大理人，我们作为一个宋人，不应该对他如此严苛，我们应该提倡严于律己，宽以待人。”
“这篇七宗罪的作者署名‘屈原魂’，屈原有一句有名的话叫做‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒’，想必此人是见天下皆在为段海峰《论语正义》狂欢，将之捧为经典，字字认为是金科玉律，故而不忿，方才写此文以警醒世人，因此，他写得过份，我们也无可厚非。”
“伊川先生此言是大体肯定了‘七宗罪’所言？”
“老夫能说的刚刚已经说了。”
“那伊川先生自己如何看待段海峰先生的《论语正义》？”
“后生可畏，段海峰能写出这么一本《论语正义》，老夫第一眼看到，便是极度惊讶，此书水准极高已无需老夫赘言，老夫只说一句，这本书与刘琴版的《论语集注》，秦仙傲等人的《论语正义》一样，都不是一时片刻便能成功的。”
“您认为写成这么一本书，大体需要多长时间？”
“比刘琴版的《论语集注》，秦仙傲等人的《论语正义》只多不少，甚至老夫有一个怀疑，此书早已经印刷好。”
“早已印刷好？可是段海峰说是这两个月印刷的？不知您如何解读。”
“我不知道段海峰是什么意思，以老夫的见识，印刷一本书，尤其是像他《论语正义》这样的一本书，没有一年时间是难以成功的，这事。在印刷界是共识，而且你看他那书雕板极佳，字字不比黄豆大，却字字清晰入目。这所费功夫就更大数倍，因此老夫对他的说法很是迷惑。”
……
程颐的话虽然并没有直接肯定七宗罪的观点，但只是不是脑子进水的，都能从他的话里看出，他是认同七宗罪对《论语正义》的七大条批评的。
如果说‘屈原魂’还有人怀疑。