杀，但不能在战后杀，更不得象太祖时那样，化为强盗，对普通百姓也要烧杀掳掠。你这份上书，侥幸你官职还不是太重，不然就让前线官兵感到为难了。这才是陛下贬你的原因。若真勃然大怒，那就非是阆州，而是在成都以南的州了。”
“我……”
“你家是商户，耳闻目睹之下，又经过书院的教导，所以善长经营之术。不过商户的身份始终对你仕途有些掣肘。下去后好好做，这几年你在三司做得不错，别人陛下不会注意，但肯定会注意你，只要做得好，对你以后会有帮助。”
“我如何做？”
“首先是地，有三种办法，阆州数月前也遭到贼军洗掠，许多大户被杀害。一种办法就是将这些地的原主人找到，即便不在，找到他们的家属，让他们家属亲戚继承。二种办法就是挟借贼势，应呼贫困百姓需要，最大限度将所有耕地按户数均匀分配下去。第三路是未遭到贼军戗害的大户，让他们继续拥有原耕地与房舍财产，余下的不刻意寻找其亲戚继承，分配给贫困百姓。你选那一种？”
“我选第三路。”
“很好。第一种固然拉拢了当地豪强，那是继续保留了原先的时弊。第二路固然革除了原先时弊，但这个国家终离不开豪强的支持。一旦豪强不支持，虽经动乱，你在阆州将会寸步难行。但第三种也不易。必有其亲人亲戚强求继承权，你勿必记住，地最大限度地分配给贫困户，豪强同样也要拉拢，恩威并用，不然阆州仍会产生动乱。”
“我一定会铭记在心。”
“这样吧，你临行前据此写一篇札子，递给陛下。”
“喏。”
“不用那么拘谨，我再说一件事，想要政绩，一是宽民，二是增加赋税，你下去后只要做好这两条，那么政绩就有了。”
正在上茶的大双呆住了，不由问道：“不对吧。”
宽民必须减税，增税就必须得苛民，就象水与火一样，如何交融，要么宽民，要么增税，只能两选一，如何两条都能做到？（未完待续。。）
第四百七十六章 一（下）
“宋公说得对，不过属下还不大明白啊。”
“这也对？”
“双儿，勿得多嘴。”
“小牛子，哪里对啊。”大双不怕，又不是外人，大双认了半天，终于想起小时候那个小胖子，可不是眼前这个堂堂的三司度支副使？
“胡闹。”
不过江政依然老实地回答：“儒家也有，只是说得不大清楚，如宋公刚才所说的恩威并用，恩与威也冲突，可事实做得好，它一点也不冲突。物格学也说过，没有绝对的事务，只有最好的事物，那就是一。找住了这个一，就能做好事了。”
大双却听得更糊涂。
“不错，也不枉当年化基力荐你。但你要记住，所谓宽民，非是宽税，宽税仅是一部分，还有宽狱，宽力，宽政……想要宽狱，就得严狱，也不能说严狱吧，但执法一定要公平，只有公平的律法，百姓才能信服，这样犯法必惩，百姓才能遵守法纪。然而公平这两个字也很模糊，夫子很多言论说得对，以德为先。带头树立道德，上行下效，再配合公平的刑罚，那么百姓违法的事就少了，狱同样也就宽了。”
“何为宽力？”
“这个更麻烦，为什么司马迁一再提倡黄老之术？黄老之术主题与道家差不多，清静无为。但不是真的无为，那样什么也做不好了。这个无为，就是上面带头去做，提示百姓去做，教导百姓去做。但不是勒迫百姓去做。让百姓自发地去做，百姓就不会产生愤怨。最少他们认为非是朝廷的重役。但是同样很难，首先这种教导必须是正确的。不正确百姓岂没有怨言吗？其次策略得当，如何让百姓听从你的教导