，找到以前同在少林学艺的师兄华严寺的主持和尚，以求庇护，师兄出寺一看，连忙入来，令于七换上僧衣，削去头发，扮成和尚，并且以开水烫到他脸又红又肿，叫他睡在禅房、盖上被子，不得出声。俄顷清兵搜到，师兄说了这个是新来的僧人，患了天花病，清军官怕被传染，只望了于七一眼就退出来。根本认不出他，瞒过了清兵。师兄对于七说，外面风声仍很紧，叫他索性在此当和尚，避过风头火势再算，于七应允，因他是义军首领，时有旧部下秘密找他，于七深居简出，不轻易见客，与旧部下定暗号，凡来找他的，必须写一个“王”字，交给守门和尚，守门和尚才允许进内。（“王”字就是“于七”两字的重叠）后来于七索性说自己姓王，人呼之为王郎，“郎”是男子汉的称呼，以后音误为王郎，“王郎”名字，一直流传至今。
这期间，主持师兄常与王郎交手，王朗屡被师兄摔于丈外，王郎羞愧之极，誓要苦练武艺，胜过师兄。师兄出外云游，一日暑天，王郎挟书到寺后林中纳凉，忽闻小虫悲鸣，回头一看，只见蝉与螳螂斗，蝉虽大，但不敌瘦小螳螂，王郎见螳螂进退有度、两臂爪运得迅速灵活，似有拳理在内，大为高兴，又捉几只螳螂返禅房内，用瓦盆养着，用草杆戏之，留心螳螂动作，怎样闪展腾挪，刁勾缠挂，悟出了独特的拳法，又吸收了宋元明三个朝代十八家法的精华，为了灵活，用猴步铺之，共冶一炉，经过一段时期的苦心钻研，创出了螳螂拳。”
师兄云游返来，王郎再约比武，师兄讥他：“败军之将，不可言勇”。怎知一交手，师兄相反被摔于丈外，惊问其故，王郎以实相告，师兄大为佩服，令王郎传授本寺僧人。
后者升霄云游到此学得螳螂拳带出寺外，传与李二剪，李为镖师，人称“闪电手”名马驰大江面北。李传王荣生，王授三个门徒，按身材素质因材施教，后发展为七星、梅花，**三大流派。王其中一门徒名范旭东，习七星螳螂拳檀铁砂掌拳风刚烈。清末，一俄国大力士在霍地市摆擂台，讥讽我加民为“东亚病夫”，公然挑战，北方武术界人士公推范为代表应战，结果大胜而归，大长中国人民志气。民国初年，霍元甲在上海创立精武体育会，仰范之大名，请范南下主教，范说年事已老，婉辞，荐其徒罗光玉前往。螳螂拳传技五代，皆在山东境内，由第六代罗光玉起挟技南下，与鹰爪派陈子正、少林派赵连和并称为精武三大教头。其弟子马成鑫曾获民国时期第六届全国国术竞赛冠军。后罗奉命往香港精武分会任教，螳螂拳继续南传、香港的弟子黄汉勋、陈振仪、赵志民等人对发扬本门的技艺作出过重大贡献。黄汉勋对宏扬螳螂拳贡献很大，他著作甚多。其弟子黎达冲在海外有一定的影响。
螳螂拳的风格，总的来讲，是快速勇猛、斩钉截铁、勇往直前的气势。其特点是：正迎侧击、虚实相互、长短兼备、刚柔相济、手脚并用，使人难以捉摸，防不胜防；用连环紧扣的手法直逼对方，使敌无喘息机会。手法很丰富，既有大开大合的长打手，又有短小快捷的偷漏手，既有肘靠擒拿，又有地趟摔打。在套路演练方面，讲究快而不乱、刚而不僵、柔而不软。套路结构严谨，动作之间衔接巧妙。外功是铁砂掌，内功是罗汉功。常练螳螂拳，可以培养人们的坚强斗志和敏捷应变能力。
螳螂拳为明末清初胶东人王朗所创，距今已有三百多年历史。相传，王朗祖师察螳螂捕蝉之动静，取其神态，赋其阴阳，刚柔虚实之理，施以上下、左右、前后、进退之法，演古传十八家手法于一体而创螳螂拳法。
在螳螂门古老拳谱《可使有勇》（梁学香著于道光年间）中记载为“昔者王朗老师，作为分身八肘，乱接、秘手，但论虚实刚柔，其妙无敌”。在《螳螂拳谱十八家拳祖姓名》中提到“王朗的螳螂总敌”。也就是说在道光年间，所知道