對這《十二時辰點穴術》我並沒有及時去消化，清風也沒有要對我仔細講解的意思。按小冊子上所說，不甚難懂，看懂了曉得了就會了，也沒啥具體功夫要求，就連不會武功者也能實施有效打擊。
清風之所以把它傳給我，可能是與清松商量過的。也或許是聽了清松說我學彈指神通的情況吧，覺得對於我而言，配合彈指神通使用，更具有遠端攻擊效果。再有就可能是真把我當成觀主接班人去了，覺得如此秘法，遲早也得交給我傳承下去吧！
見我收好小冊子後，清風又詢問了我一些今天指導眾師兄弟們修煉的情況。我大概地說了一下，也把自己的那些想法簡單地說了下。清風聽了，也是滿意地點了點頭。
然後呢，他就又笑著說道:“小顏啊，為師功力淺薄，也只能傳你這些了。但我發覺按你對《道德經》那樣的理解，還深有研究頭呢！不如我們還是繼續研究《道德經》吧！”
對此，我也算是習慣了！一個真正追求真理的人，看著《道德經》如此深邃而偉大的至理，哪有不上癮的！但要讓他自己琢磨下去，可能是怕吃不透或者又理解歪了吧，因此他還是想求教於我。
於是，我又翻開《道德經》，接著對他往下解析:
“《道德經》第二十七章
善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙！
上一章老子提出了要重天下，這章接著說聖人的做法“善救人、善救物”，使天下無棄人、無棄物。順帶對統治者指出了要虛心學習聖人的做法。
“善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。”翻譯下挺簡單的，就是說：善於行走的，不會留下轍跡；善於言談的，說的話不會有瑕疵讓人謫詰；善於計數的，不需用籌策這些工具；善於封閉的，不用栓銷而使人打不開；善於捆綁的，不用繩索而使人不能解開。老子列舉這些高人們擅長的技能，只是為了烘托後面要說的聖人之“善救人”與“善救物”的高明罷了。
“善救人”，就是要接濟、扶持生活有困難的人。讓他們能夠渡過難關，恢復正常生活，使之不會覺得被社會所拋棄了一樣。拿古人的說法，就是要讓老百姓感受到“皇恩浩蕩”。當然，這不是指那種無差別對待地搞個慶典，人人都有紅包拿那種事。而是要真正幫助到需要幫助的、該幫助的人。拿個說法就叫精準扶貧。這樣，就能讓大家都能拋掉後顧之憂，感受到社會的溫暖，發展好生產，過好日子！這也是老子所說的統治者要對人民有愛心的表現。要把對老百姓的好真正做到實處，幫助他們克服困難，發展生產，從而達到能“自救”的目的！讓他們從此能真正地過上好日子！
“是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。”說聖人往往善於拯救世人（百姓），所以天下就沒有被拋棄的人；聖人往往善於挽救物品的使用，所以天下沒廢棄之物。這就是承襲了英明的做法。前半句提出了聖人往往關愛人民，使人們都能比較好地發展好，過好自己的日子。這就是“以天下為重”的表現！後面則是泛化了的節約思想，物盡其用而不浪費。道家“人盡其才、物盡其用”的思想原本就挺質樸，甚至顯得有點點兒摳門，但在此處顯然側重於要善於救人，使人民都能較好地發展。這種關心民生，重視人民的發展的思想無疑是十分先進的。
“故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙！”是老子接著指出的要善於學習與借鑑。即：