哪怕是扶桑人,其实也不阴的。
扶桑人或许会很变态,会很残忍,但他们真的没那么阴,也不擅长内斗拖后腿(陆军马鹿和海军马鹿的问题不算,只是路线之争和对喷)。
相比之下,看看华夏和棒子的悠远文化,各种攘外必先安内,外斗外行,内斗内行。棒子的阴险比华夏更甚,看看后世冯见雄重生之前,棒国70年来无总统善终就知道了。
可是,冯见雄从来都不觉得阴是一件可耻的事情,相反,人类应该从其中看到积极的意义。
那就是,一个文明只有上升通道充分,人民才会被千百年来的历史,给千锤百炼到阴险无比。
换句话说,得“王侯将相,宁有种乎”,阴了就能造反成功,阴了就能考取功名做官。
而最最促使华夏人和棒子相信阴和厚黑学力量的原因,在于那些人都相信,只要赢了,历史就是你写的,到时候那些不择手段的细节都可以模糊掉。
该担心的不是不择手段了会被人黑,而是输了更会被人黑。
子贡曰:“纣之不善,不如是也甚矣,是故君子恶居下流,天下之谤归焉。”
用人话翻译一下,就是纣王的暴行,也比后人说他干过的暴行少得多。因此君子最该担心的不是自己的行径不够君子,而是应该担心自己变成失败的那一方。
失败了,天下间的坏事儿就都会是你干的。
赢了,哪怕过程嘿嘿嘿,不要紧。两千年后人们还是叫汉人,不叫楚人。
不说刘邦朱元璋那些农民领袖多卑鄙吧,但至少他们的不择手段程度肯定比史书写的多几倍。项羽那样的人,残暴肯定还是有点残暴的,但肯定不如正史记载的少好几倍。
如果跟扶桑人那样,天皇就是天皇,武士就是武士,农民就是农民。农民怎么阴都翻不了天,天皇“八一宇,万世一系”,2600年都没人能造得了他的反。
或者至少跟欧洲人那样,没有形成统一的文明孤岛,拿破仑或者元首哪怕想不择手段爬到顶,还是有整个世界来“行侠仗义”把他们打下去。没人能一手遮天篡改历史,那相信大家也会收敛一点(事实上拿破仑和元首还是比较收敛的,没敢不择手段)
甚至跟阿三一样,首陀罗就是首陀罗,再努力还是只能种田。贱民就是贱民,再努力还是碰别人一下就要被棍子打(别人还不敢拿手直接打,因为不可接触)
谁还耐烦去去阴、去“穷则思变”、去“穷**计”?
亲自去过阿三国,见识过阿三的慢性子的人,恐怕都会对那种因为相信“人是有来生的,既然这辈子就这样了,不如积德下辈子投胎个高点儿的出生”而拖拖拉拉得过且过的人生观印象深刻。
当时冯见雄就在想:“可惜越南猴子太穷逼,吃鸡都玩不起,不然以越南猴子那种跟棒子一样被科举和改朝换代文明熏陶的出身,肯定也是一群内斗内行的老阴哔。”
……
有些话,可以原封不动地拿来在辩论赛上讲,有些就不行了。
比如十几年后冯见雄从吃鸡上得到的那些老阴哔感慨,肯定不能用。
不过子贡的话,别的比照分析,修饰一下,好歹都能说。
“子贡曰:纣之不善,不如是也甚矣,是故君子恶居下流,天下之谤归焉。”
“所以对方辩友忽视了穷则思变的一个大前提,那就是变了有用,不择手段可以被原谅和掩盖。如果是在一个有充分廉耻或者历史惯性的的文明范畴内,人们的行事是否敢不拘一格,是否敢创新,就要受到极大的制约。”
“因此我们看到在中韩,哪怕不穷的人,也在思变创新。思变的程度可能比扶桑印度那些穷的人更甚。”
“导致人思不思