他也公开宣称教皇的最高权力，其声势之大简直盖过了他的前辈们。“罗马教皇就
是法律，”他号令天下，“只有不加思考地服从于罗马教廷才是得到救赎的基本要
素。”虽然卜尼法斯八世既缺乏对宗教的虔诚态度，又没有道德准则，但他可以大
言不惭地说：“我们声明、宣布并阐述我们的一贯立场——对于每个人来说，要想
得到救赎就必须臣服于罗马教皇。”
而他在私下里说的话和他的公开言论就差之千里。
“怎么啦，和女人、男孩子上床就与搓搓手一样简单。”这是他对性道德的看
法，而且如果他不是教皇的话，他对灵魂不朽的看法也会让他上火刑柱的：“希望
死后永生的人和餐桌上那只烤鸡没什么差别。”
卜尼法斯八世的议事日程上没有精神救赎那一项，只有聚敛钱财的计划。一位
西班牙外交官给他下了个不错的结论：“这位教皇只关心3 件事：长命百岁、荣华
富贵以及家底雄厚。”为了达到这些目的，至少是最后两个目的，卜尼法斯八世利
用教廷的财产在罗马周边地区不断攫取土地和城池，他想建立起可以匹敌罗马所有
望族的加塔尼王朝。然而，加塔尼家族的扩张却损害了科隆纳家族对财产和继承的
特权。他们之间必然的冲突最终导致卜尼法斯八世不光丢了面子，还丢了教皇的统
治权。
一切始自一次大胆的抢劫。科隆纳家族的年轻成员斯蒂芬·科隆纳（Stephen
Co1onna ）劫掠了一辆马车，那辆车上装着教皇打算用来买地的黄金。科隆纳家族
的两个主教听说这个后果严重的冒犯之后，主动找到教皇恳求他恕罪。卜尼法斯的
答复是只要他们把劫走的东西还回来就可以了，这听上去合理得近乎虚假。
但是他进一步要求教皇的军队要进驻科隆纳家族在罗马周围的领地，这一点对
科隆纳家族来说是不可忍受的侮辱。
科隆纳家族不但没有服从这个命令，反而揭竿而起。他们在罗马散发传单，质
疑卜尼法斯八世的合法性，并指控他从“隐士教皇”切莱斯廷五世手中窃取了皇位。
于是教皇奋起迎战，他把整个科隆纳家族都逐出了教会，“甚至第4 代也未能幸免”。
这是一种强有力的精神武器，因为被逐出教会就意味着这个人得不到法律的保护，
任何人都可以杀掉他或是夺走他的财产，而且这么做还是值得称道的。
卜尼法斯八世继续得寸进尺。他召集了十字军攻打科隆纳家族。虽然没有多少
人愿意为了让教皇自己捞好处而加入军队，但支持摧毁该家族的人也足够了。最后，
战败的科隆纳家族成员聚集到了仅剩的领地——古城帕莱斯特里纳中。帕莱斯特里
纳的城墙固若金汤，他们还可以阻挡一阵，但是卜尼法斯八世的军队完全有能力攻
进去。他骗取了科隆纳家族的信任，让他们认为只要放弃城市并向他屈服便可解决
所有问题。
科隆纳家族全体成员都在教皇面前跪了下来，族长们亲吻着教皇的双脚，乞求
他的原谅。然而，卜尼法斯八世没有放过他们。
我们可以在但丁的《神曲·地狱篇》中找到卜尼法斯八世在最后一击中的所作
所为以及他的下场（卜尼法斯死了以后，他和其他几位教皇被打人地狱的第8 层—
—脸朝下栽进一条裂缝中）。教皇下令将帕莱斯特里纳城彻