世尊便率众比丘一同前往。众生主母（Maha Praja…pradi）听到此事后，
也带着五百比丘尼一同前往。同时，给孤独长者⑵也带许多优婆塞（Upasaka）
和优婆夷（Upasika）前去。这样，佛与四众弟子（Catu Pari…sa）都集聚在
能愿比丘家。优婆塞们请求世尊由他们将能愿比丘的遗体抬到尸陀林去，
世尊答应了。他们就将遗体抬到尸陀林后，四众弟子（Catu Parisa）在遗
体前发愿，并以各种花香等作供养。最后，将遗体火化（Sarira Nissanda），
并为能愿比丘造了遗塔（Cetiya）。（师言：现在修塔很多都不如法，按规
矩：佛有佛的遗塔，菩萨有菩萨的遗塔，罗汉有罗汉的遗塔。现在很多人
不管是什么上师、师父，一旦圆寂了就造塔子。有些寺院有很多塔，“这
个是某某方丈的塔”，“那个是某某当家师的塔。”在《大圆满前行》中
讲过，如上师是佛的化身，应按佛的遗塔来造；如是凡夫则不能造佛塔。
你们最好翻查历史。）（译者：你们以后作金刚上师、方丈、大和尚、阿 黎
时，应告诉弟子最好不要为自己修遗塔，即使修了也没多大用处。若是一
位圣者，不修塔也可以；若是个凡夫，修了遗塔或许对其转生有很大的危
害。）当下，世尊为四众弟子（Catu Parisa）传无上甚深妙法。待传法圆
满后，诸比丘请问：“世尊，能愿比丘往昔造了什么业，今生在富贵之家
却受短命多病的业报？”世尊言：“诸比丘，能愿比丘前世所造的业，无
论是善是恶，其业果都不会成熟于外境的地（Dhatu）、水（Ab）、火（Tejo）、
风（Vayu）上面；一定成熟在自己的界（Dhatu）、蕴（Khanda）上。如偈云：‘纵
经百千劫，所作业不亡。’众比丘，曾在贤劫人寿四万岁时有位国王，在
国王的聚乐王宫前，住了一位大臣，大臣有两个儿子。大儿子因对轮回中
众生的生、老、病、死生起厌离心，就去森林里静修三十七道品（Bodhi…
Paksika）等妙法，尔后证得无上正等觉（Samma Sambuddha），于众生转十
二大法轮，他就是贤劫中的第一尊佛—俱留逊佛⑴（Krakucchandha
Buddha）。小儿子从小行为放荡，喜欢杀生邪淫等恶行，尤其是喜欢打猎，
曾伤害了成千上万条生命。后来，俱留逊佛回宫传法，他的弟弟也被教化
皈依佛门，受了居士戒。之后，他发心修一些经堂、供养僧众，并发愿：
愿我生生世世财富圆满，愿我生生世世令如来欢喜，并在如来教法下出家，
证得罗汉果位！后来，他因杀生的果报成熟，无论投生哪一道都是短命多
病。又因他供养僧众及修建经堂的功德，使他生生世世财富圆满，得受如
来教言，又在我教法下出家证得罗汉果位。”众比丘复次请问：“世尊，
以何因缘，能愿比丘的遗体众人抬不动？”世尊复言：“在贤劫人寿两万
岁时，人天导师（Satta Deva Manusanam）、如来（Tathagata）、正等觉（Samma
Sambuddha）、应供（Lokavidu）迦叶佛（Kassapa Buddha）出世。印度鹿野苑