写作《春秋》，并不是因为他有空闲时间来思考，而是因为周代的礼制已经不完备，不能再沿用了。他承受了天地的文采，发自内心而写作，哪里是闲着无事而写作以免荒废日月呢？这乃是对虚妄有所感触而引起的，就像水源会流淌热气会蒸腾一样非写不可。管仲辅佐齐桓公，以致于多次召集诸侯会盟；商鞅辅佐秦孝公，为秦国开创了帝王之业。然而他们两人写的书，也有几十篇之多。司马长卿和扬子云，也是管仲、商鞅这类人。由于他们都有所感触，因此才干不相上下；才干相同，因此学问相当。他们都在做官而又各自著书，并不是因为他们有空闲。过问的事情越多见识也就越广博，官务越繁忙见识也就越深厚。居住的地方不幽静文思就不会到来，文思不来下笔就不流利，顽固愚笨的人，有幽室供他思考，即使他无所忧虑，还是写不出一个字来。人才有能与不能，而不在于有没有空闲。有缺乏才智而不能思考的人，没有具备才智而不能写作的人。有才智很高想写作而无所缘起的人，没有才智很低而由于有空闲就能记录成文的人。大概奇才有无从下笔的，没有不会写作的，有看不到的，没有缺乏功夫进行写作的。
【原文】
82·7或曰：“凡作者精思已极，居位不能领职。盖人思有所倚着，则精有所尽索。著作之人，书言通奇，其材已极，其知已罢。案古作书者，多位布散槃解；辅倾宁危，非著作之人所能为也。夫有所偪，有所泥。则有所自，篇章数百。吕不韦作《春秋》，举家徙蜀；淮南王作道书，祸至灭族；韩非著治术，身下秦狱。身且不全，安能辅国？夫有长于彼，安能不短于此？深于作文，安能不浅于政治？
【注释】
罢（pí皮）：通“疲”。疲惫不堪，消耗殆尽。
槃：通“般”。快乐。解（xiè谢）：通“懈”。懈怠，无所事事。此处文句疑有脱误。偪：同“逼”。催逼，推动。
此处疑当有脱文。
吕不韦：（？～前235年），卫国人，战国末年曾任秦相，因阴谋叛乱，被秦王政撤职罢官，贬居洛阳。后因继续搞阴谋活动被发觉而畏罪自杀。《春秋》：指《吕氏春秋》，亦称《吕览》，二十六卷，是吕不韦召集门客编写的，为杂家代表作。
举家徙蜀：吕不韦自杀后不久，全家也被流放到四川去。事见《史记·吕不韦列传》。淮南王：刘安。参见24·5注。道书：这里指《淮南子》，亦称《淮南鸿烈》，刘安及其门客所著。《汉书·艺文志》著录内二十一篇，外三十三篇。内篇论道，外篇杂说。今只流传内二十一篇。
灭族：古刑之一。《书·泰誓上》：“罪人以族。”孔传：“一人有罪，刑及父母兄弟妻子。”韩非：参见21·12注。治术：治理国家的政治主张，这里指《韩非子》一书。身下秦狱：战国末年，韩非到秦国。由于李斯、姚贾嫉妒他的才能，他被害死在狱中，事见《史记·老庄申韩列传》。
【译文】
有人说：“凡是著书立说的人他的精力智慧已经穷尽，居官位就不能胜任职责。大约人的思想偏重于某个方面，那么精力也就会在这方面用尽。著书立说的人，写的东西精深奇特，他的才智已经到了极限，他的智慧已消耗殆尽。考察古代著书立说的人，大多处在闲散无事的地位；至于辅佐将要倾覆的社稷，安定将要危亡的国家，这不是著书立说的人所能做到的。有所推动，有所坚持，就会有所开端，写出成百篇的文章来。吕不韦写《吕氏春秋》，全家流放四川；淮南王作《淮南子》，遭祸至全家被处死；韩非著《韩非子》一书，自己被害死在秦国的狱中。自身尚且不能保全、怎么能辅佐国家呢？在那方面有所擅长，在这方面怎么能不有所不足呢？精通写文章，怎么能不在政治上有所不足呢？”
【原文】