卯一、十业道轻重
卯二、兼略显示具力业门
卯一、十业道轻重
初中有五：例如杀生，由意乐故重者，谓猛利三毒所作。由加行故重者，谓：或已杀生或正，或当具欢喜心、具踊跃心、或有自作或复劝他，于彼所作称扬赞叹，见同行者意便欣庆。由其长时思量积蓄怨恨心已，方有所作、无间所作、殷重所作；或于一时顿杀多生，或令发起猛利痛苦而行杀害，或令怖畏、作不应作而后杀害，若于孤苦贫穷、哀戚悲泣等者而行杀害。由无法故重者，谓不能日日乃至极少时持一学处，或亦不能半月、八日、十四、十五受持斋戒，于时时间惠施修福、问讯礼拜、迎送合掌和敬业等，又亦不能于时时间获得增上惭愧恶作，又不能证世间离欲或法现观。由邪执故重者，谓由依于作邪祠祀，所有邪见执为正法而行杀戮，又作是心─畜等乃是世主所化为资具故，虽杀无罪─诸如是等，依止邪见而行杀害。由事故重者，谓若杀害大身傍生、人或人相父母、兄弟、尊长、委信、有学、菩萨、罗汉、独觉及知如来不能杀害，而以恶心出其身血。违此五因，为轻杀生。
余九除事，如其杀生，轻重应知。由其事故重不与取者，谓若劫盗众多上妙及委信者，劫盗孤贫出家之众及此法众；若入聚落而行劫盗，若劫有学、罗汉、独觉、僧伽佛塔所有财物。由其事故重邪行者，谓行不应行中，若母母亲，委信他妻，或比丘尼，或正学女，或勤策女。非支行中谓于面门。非时行中，谓受斋戒，或胎圆满，或有重病。非处行中，谓塔近边，若僧伽蓝。由其事故重妄语者，谓为诳惑多取他财而说妄语。若于父母乃至于佛，若于善贤，若于知友而说妄语。若能起重杀生等三而说妄语；为破僧故而说妄语─于一切中，此为最重。由其事故重离间语者，谓破坏他长时亲爱及善知识父母男女。若能破僧，若能引发身三重业所有离间语。由其事故重粗恶语者，谓于父母等及余尊长说粗恶语，若以非真非实妄语说粗恶语，现前毁骂，诃责于他。由其事故重绮语者，妄语等三，所有绮语，轻重如前。若诸依于斗讼诤竞所有绮语，若以染心于外典籍而读诵等。若于父母亲属尊重，调弄轻笑，现作语言，不近道理。由其事故重贪欲者，谓若贪欲僧伽、佛塔、所有财宝，及于已德增上慢，乃于王等及诸聪睿同梵行所起增上欲，贪求利敬。由其事故重嗔恚者，谓于父母亲属尊长，无过贫苦诸可哀愍、诸诚心悔所作过者，起损害心。由其事故重邪见者，谓能转趣谤一切事，较余邪见此为最重。又谓世间无阿罗汉，正至正行，此见亦尔。与上相违是轻应知。
本地分中说有六相，成极尤重。加行故者，谓由猛利三毒，或由猛利无彼三毒发起诸业。串习故者，谓于长夜亲近修习，若多修习善恶二业。自性故者，谓属身语七支，前前重于后后；属意三支，后后重于前前。事故者，谓于佛法僧诸尊重，所为损为益。所治一类故者，谓乃至寿存，一向受行诸不善业，未曾一次受行善法。所法损害故者，谓永断除诸不善品，令诸善业离欲清净。亲友书中亦云：‘无间贪著无对治，从德尊事所起业，是五重大善不善，其中应勤修善行。’其三宝等为具德事，其父母等为有恩事，开二成立。
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第二、兼略开示具力业门分四：由福田门故力大者。谓于三宝尊重似尊父母等所，于此虽无猛利意乐，略作损益能得大福及�