二,你瞧,今天的女人多辛苦,做饭洗衣服照顾小孩上班。如果几个女人分工合作,估计要轻松得多。像我们男教师,改个试卷,还要流水线作业呢。
三,民国学者辜鸿铭的观点就是这样。辜鸿铭在回答为何不能一女多夫制时说道,这就好比一个茶壶,它可以配几个茶杯,但一个茶杯却不能配几个茶壶。
这个比喻真是精彩极了,我们不便明说,大师就是大师,好好品味品味辜鸿铭的话!
可是,娶了两个老婆,你还是个好教师吗?
足球运动员有“足球宝贝”来充当慰安妇,政府官员更是游龙戏凤成为经常性活动。但是看看贫穷的老师们吧,像我们学校,夫妻分居两地的有五十人以上,想调到一起比再娶一个都难。但是,人们却不能接受老师有情人的现实,老师不能有热情奔放健康明快的性生活,必须在这修道院里坚守灭绝人性的禁欲主义,否则,你就不是一个好老师。因为中国自古以来就宣扬“圣人无性”,好人怎么能生活作风腐化呢?那是资产阶级的享乐主义嘛!
还有人说,学校是世风道德的最底线,一旦崩溃了这个世界就完了。我靠,我们教师真伟大,教育就是教育,爱情就是爱情,我们在替谁坚守这“道德的最底线”?一个月给了我们几万元的辛苦费吗?是谁把责任推给我们的?为什么不推给那些政府官员?
刚刚毕业的时候,我也自己安慰自己,算了吧,不管这个社会怎样千变万化,还是让我做个麦田里的守望者吧,自己守身如玉,也守望着学生,不让他们“一失足成千古恨,再回头是百年身”。但我很快发现,学生远比我们想象的要潇洒得多,他们会觉得老师太封建守旧,与他们的新潮思想格格不入,像中古世纪的骑士,是新时代的唐吉坷德,虽然用心良苦却未免让人觉得可笑。他们还以为老师是表面上一套,背地里一套呢。其实真是天大的冤枉,因为很多老师真的是“禁欲主义者”呢!
当然了,我是一个背叛者,所以我不是一个好老师。算了吧,伟大的祖国,我不想优秀,你让我活得快乐一点吧!
其实,中国的性禁锢,是从北宋才开始的,十一世纪之前是非常健康而开放的。比如先秦时期,根据《周礼》记载,官府在阳春三月“令会男女,奔者不禁”,无故不出来谈情说爱的还要治罪;因为在当时,繁衍不息的人就是最大的生产力。齐桓公还曾经设“女闾”,“征其夜合之资以充国用”。秦以后,多有卓文君夜奔司马相如红拂夜奔李靖之事。那些男人从来不嫌弃她们是寡妇或者歌妓。即使程朱理学“饿死事小,失节事大”以后,真正成大事的男人依然从不嫌弃女人不贞的过去。比如韩世忠的妻子梁红玉就曾经是个军妓。
想起这些,我就忍不住想骂北宋的朱熹程颢程颐这几个王八蛋!正是这几个人的理论,让我们变得一天比一天保守。
不信吗?我们再回过头来,看当年的背叛者张竞生的结局。
张竞生的《性史》印了一千本。可是书还没有卖完就被北大的正统人士当作妖人给排挤出了学校。我想我的命运比他要好一点,我的《妖书》也印了一千本,书被列为禁书,人被严厉警告。不过感谢共和国成熟的编制制度,当年学校想把我赶出教育界,想踢我的饭碗还没有充分的空闲时间。但是,我若是主动离开,看目前这个阵势,学校还是会皆大欢喜的。
我暗暗下决心:人,不能委屈的活着,我一定要咬牙切齿的努力奋斗,混出个模样给大家看看。既然这个社会要以金钱来衡量人的成功与否,那我就要想办法成大名发大财。
张竞生离开北大之后,跑到上海开了家“美的”书店,雇了几个漂亮的女店员,专卖性爱方面的书籍。结果顾客盈门财源广进,弄得其他几个书店又妒又恨;于是同仇敌忾合力打击。最