，毕竟张道陵那个时代，纸张还未普及开来。
不过，如果张道陵真的是汉朝时候的人，为什么刚才元神与自己对话之时，说的却是现代的话呢？
难道是因为天师在飞升之后，慢慢的语言也简化了吗？
左非白无奈笑了笑，毕竟他也不知道是怎么回事，索性不去想了，按道理来说，帛书都很轻薄，很难完美保存下来，所以流传至今的少之又少，可以锦盒之中的帛书却是完好无损。
左非白拿出帛书，展开看了看，这一次都是晦涩难懂的文言文了，好在左非白在龙虎山时就喜欢研读古籍，能够看出来，帛书上记载的似乎是一种修炼方法。
不过现在左非白也无暇细看，也是将那帛书小心折好，放入包里。
他发现，这帛书的材质异常强韧，就算是可疑去撕也不容易撕开，所以便放心折叠了。
只余下最后一个锦盒了，这个锦盒的气场也不弱，会是什么东西呢？
左非白打开第三个锦盒，看到的是一个青铜色的小钟。
说是钟，实际上是一个大铃铛，不过造型像是撞钟，顶上有一截手柄，手柄上方犹如三叉戟的造型。
左非白用手握住手柄，将这小钟提了出来，入手很有分量，轻轻一摇，便是“当”的一声脆响。
这一声响动异常清脆，没有一丝杂音，响彻在整个天师冢之中。
左非白听到这一声钟响，心神一震，脑中瞬间一清，只觉得神清气爽，倍感精神。
同时，以自己为圆心，周围的灰尘和漂浮物居然全部退避三舍，中间的空间居然变得一尘不染。
“这……”左非白异常惊讶，看向手中的小钟。
他知道，这件东西，也是道家常见的法器，叫做帝钟。
帝钟是道教重要法器，用于道士作法。又名三清铃、法钟、法铃、铃书，也有俗称叫做师公钘（音同型）或钘仔。
帝钟一般高约二十厘米，口径约九厘米，用黄铜制造，有柄、铃内有舌，就像是一个有长柄的小钟，但钟底口部不是莲花形而是平的。帝钟一般是拿在手里的，故而顶多有一寸来长的法杵，是手执的地方。
帝钟上端称作剑，山字形，也就是那个像是三叉戟尖端的造型，象征三清之意，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
《太清玉册》卷五有言：“道家所谓手把帝钟，掷火万里，流铃八冲是也”。即认为其具有降神除魔的作用，
正文 第七百四十五章 残疾老者
道士常以单手持帝钟，在作法时按照一定节奏摇动。《道书援神契．帝钟》云：“古之祀神舞者执铙，帝钟铙之小者耳”，意思就是“古代祭祀时，跳神的舞蹈者手里拿着一种叫做铙（音同挠）的乐器，而帝钟就是按比例缩小的铙。”
在道教的各种科仪、斋醮上，往往少不了诵经、上表（向天庭呈送表文）的活动，而其中就少不了道教音乐的陪衬。其中，最为重要的乐器就是帝钟，有迎请诸圣的作用。
经单上，将帝钟放在左边称琳，放经单右边称琅，有的帝钟上还刻有符咒、神像、经文以及装饰有金银玉器，光彩照人，故而有“琳琅满目”之赞誉。
通常，帝钟往往由科仪上的高功法师使用，施法时从法坛上拿起帝钟，单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”，动作十分优雅。
而帝钟的使用也有严格的定制，一般在呤咏提纲、举天尊等处用“风吹铃子”，在诵经、礼诰、朝忏等处用“滴水铃子”，且在叹文处唯用铃子伴奏，是道教法事中用处比较广泛的法器。
此时，左非白手中的东西虽然也是帝钟，却也有些不一样。
最起码左非白能够感觉到