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这样当你的**全部消亡以后，你的精神自己而然也会慢慢在梦境和回忆中一点点消失，最后彻底死亡，对于很多达到神域的高手来说，即使**突然被消亡也能找到其他肉身来延续生命，承载他的意识的，而这么做以后，他们估计很难有这种机会了。
这种方法在西方的催眠学上也是存在的，但是大多停留在初级的概念，但是在藏密中这可是一门非常精深的学问，很多活佛的转世理论，以及很多文化传承几乎都要靠意识体的转移和封印的路子。
汪洋在以前的古书籍上面看过这方面的介绍，西藏在古代的时候几乎没几个人识字，而少数懂得文字的也是祭祀和佛教的密宗人员，如果他们突然死了，那么传承如何传递呢，在没有什么书籍和几乎没人懂得文字的地方，那些传承是如何代代流传的，估计都是有一套严格的程序的。
他们对于意识体和元神的封闭和转移，以及意识形态的灌输都是有着非常特别的能力，在西藏的传说中，神谕又称护法神，据说能预卜人间世事，在西藏倍受人们的敬重。
藏族对这一习俗坚信不疑，多数人在日常生活中遇到问题时，总是乐于求得神谕的指点。西藏地方政府对这些神谕预卜的可靠性和重要性也信得无以复加，因此向神佛卜问是寻访灵童不可缺或的一个重要环节。
这样的卜问在**喇嘛圆寂后立即开始，要向众多的活佛和护法神卜算，而且不止一次。这其中，乃穷护法神的占卜验证最为重要。乃穷护法神不仅要多次卜问**喇嘛灵童转世的方向，而且要卦卜灵童的诞生地及其周围环境的具体特征。
护法神是藏传佛教的神灵系统之一，它的种类非常多。这些护法神大多是被塑造在寺院里，享受香火，供人敬奉，当然也有的护法神只有名称而无塑像，他们有的是人间的救主，有的可以保佑寺院、僧人平安无恙，震慑八方邪魔，有的掌握着众生之生命等，但惟有乃穷护法神与众不同，他不是以塑像或者是佛教传说来存在的，而是曾幻化于空行母天地，随后降世保卫佛教的神。所以在藏族人的信仰中，他就是所有护法神中的主要护法神，人们有时也称他为乃穷**王。说，乃穷护法神保护佛教的方法是预示**喇嘛或者是班禅的转世，使藏族人可以准确找到他们教主；
他也担负着来自宗教和政治方面的占卜任务，总之只要遇到重大的事情，无论哪方面，人们都需要听他的神谕。因此，乃穷护法神在西藏的内外事务中具有很大的作用，他在十三世**喇嘛土登嘉措的一生中就起着非常重要的作用：当开始寻访十二世**喇嘛的转世灵童时，是乃穷护法神说出了灵童父母的名字，以及灵童家宅方位的一些细节
而这样就能保证元神和意识体的重新转移，已经很多传承的顺利转接，但是相反来说，他们对于封锁意识体和元神也几乎非常有经验。
而汪洋现在几乎没有任何的出路可以寻找，只能眼睁睁的按照记忆机械的过着生活，这种生活自己相违背都无法违背，而一幕幕几乎都重新出现在眼前，对于王艳来说这简直就是要命了。
正文 第五百二十九章 大结局
汪洋被困在这个空间里面，已经过了很久，对于汪洋来说，他不得不反复重复机械的上学放学，看着一处处投射的身影，让他非常的郁闷，而最让他郁闷的是，这些虚幻的梦境中竟然没有他父亲的身影，似乎自己只不过是我一个正常的不能再正常是中学生一样。
要说时间能消磨人的意志，这句话对于汪洋来说，是个非常好的体验，汪洋挣扎着痛苦着，最后好几次差点都面临崩溃的巅峰。
这一天，汪洋穿着校服，走在这熟悉又陌生的街道上，看着周围来回行走的熟