们当成大唐官员看待的。
所以，身为司功、司仓、司户、司法、司兵、司士之最底层的，不如品级的官员，是没有人把他们当成大唐的官员看待的。
“那么是谁要强行买断你们家的田地呢？”李弘虽然在跟杨岳说话，但目光却一直放在杨兰儿的身上。
而后向一老一少招了招手，三人出了坊间后，在清雅别致的李府内随意的走动着，随意的谈话着。
“是……是吏部侍郎杨执柔杨大人的公子杨季康。”杨岳低着头，想要打量这府里的一切，但又不敢太过明目张胆，只好低着头眼珠子四处转悠着。
身处如此优雅静怡的环境之下，杨岳跟杨兰儿感觉仿佛是飞升到了仙界一般，与自己所熟悉的世界，完全不同，完全是两个世界。
“你既然知道杨季康乃是朝廷要员，吏部侍郎杨执柔的公子，为何还敢跟他们做对，据理力争呢？为什么就算是赔上自己儿子跟儿媳的性命，也不愿意卖给他们土地，你就不怕他们吗？”李弘很好奇，你一个不入品的司户，哪来的底气，跟杨季康斗呢。
“这……。”杨岳有些反应不过来，虽然识字，但也不多，大道理也不是会讲上几句的，何况是面对太子殿下呢。
于是这了半天后，才挤出一句话：“大唐律例这样规定了，小民怕官府追究，所以不敢卖给他们。”
“……。”李弘第一次听到这样的逻辑，律例大过豪门贵族，这在大唐，乃至世界，都是不可多见的逻辑啊。
（ps：有保底月票的早早投一下吧，这样我还能落个好排名，或许可以让更多人的看到这本书，谢谢。）
593 圣人 罪人
李弘面对杨岳憨厚老实的答案无言以对，不管如何，杨岳的话语站在他的立场是没办法反驳的。
大唐的律例大于官员的威压！朴实无华的杨岳，却是道出了一个中华上下五千年文明的历史洪流中，人治与法治的区别。
面对高官要员的威胁，却坚守着大唐的律例，却不知道高官要员的能力大于律例，这样的想法到底是对是错呢？
上下五千年的大历史中，华夏民族一直游走在人治的轨道上，法治就像是一块遮羞布，在需要的时候拿出来堂而皇之的高谈阔论，但当风头过了后，人治依然是占据了上风。
人治为何成为主流的“法律武器”，法治为何一直未能在五千年的历史文明进程中走上正规，并发扬光大呢？
那么百姓坚守的又是什么呢，他们坚守的法治，为何并没有因为人数众多的缘故，而成为历史的主流呢？
只能说明，百姓愿意在像汉字那般的条条框框、字正腔圆中堂堂正正的做人跟生息繁衍，但官员为了自己的利益，为了集团的利益，为了牟取暴利，却不愿意以法治来束缚自己。
到的最后，往往遵从法治的是百姓，破坏法治的是官员，谋生与利益之间，衍生出来的久远矛盾，就像是官与民的对立，竟然持续了五千年。
人治在什么时候登场成为了五千年历史长河里的主流？先秦法治、统一华夏，汉家尊儒至晋、五胡乱华，大唐显武到后期、汉民族群雄并起，大宋弘文，崖山之后再无中国，草原狼主宰华夏。
不管如何，这里都绕不开一个“人”，那就是被上一世命名的远古吹：儒家。
根源在哪里？第一远古吹是谁？第一个想要回到井田制，恢复周王朝制，而游走在春秋各国之间、说服诸侯的人是谁？
孔圣人。
李弘相信，无论是现在的大唐时代，还是一千多年后的文明时代，遵纪守法者，往往都是华夏民族的基石，是千千万万的百姓，而法律也往往只对普通人有效，有约束力。
对于世家豪门、勋贵