逐步外推：首先是与自身密切相关的家庭和家族，然后才依次是国家。天下。（想知道《神探贝斯特》更多精彩动态吗？现在就开启微信，点击右上方“＋”号，选择添加朋友中添加公众号，搜索“wang”，关注公众号，再也不会错过每次更新！）（未完待续）
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正因为首先是与自身密切相关的家（家庭和家族），所以才有一个首当其冲的克服感情偏私的问题。？
中国人常说：“家和万事兴。”？
美国人说，“家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。”？
德国人说：“人无国王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。”？
法国人说得更好：“对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。”（伏尔泰语）？
家是永恒的话题。？
但是，如果你不排除偏私之见，修身正己以正人，你就不能管理好这个你所拥有的天堂和乐园，就会像有人所告诫的那样：“坏家庭无法养育我们纯洁的灵魂，倒有可能成为我们自掘的墓场。”？
天堂不就变成地狱了吗？？
【原文】？
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌（1）者，所以事长也；慈（2）者，所以使众也。？
《康诰》曰：“如保赤子。”（3）心诚求之，虽不中（4），不远矣。未有学养于而后嫁者也！？
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机（5）如此。此谓一言偾事，一人定国。？
尧舜（7）帅（8）天下以仁，而民从之；桀纣（9）帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好。而民不从。是故君子有诸（10）己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕（11），而能喻（12）诸人者。未之有也。故治国在齐其家。？
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归。宜其家人。”（13）宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟”（14）宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”（15）其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。？
【注释】？
（1）悌（ti）：指弟弟应该绝对服从哥哥。2慈：指父母爱子女。3如保赤子：《尚书。周书。康诰》原文作“若保赤子。”这是周成王告诫康叔的话，意思是保护平民百姓如母亲养护婴孩一样。赤子，婴孩。（4）中（zhong），达到目标。5机：本指弩箭上的发动机关。引申指关键。3偾（fen）：败，坏，。尧舜：传说中父系氏族社会后期部落联盟的两位领袖，即尧帝和舜帝，历来被认为是圣君的代表。（8）帅：同“率”，率领，统帅。3桀（jie）：夏代最后一位君主。纣：即殷纣王，商代最后一位君主。二人历来被认为是暴君的代表。（10）诸：”之于”的合音。（11）恕：即恕道。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不想做的。也不要让别人去做，这种推己及人，将心比己的品德就是儒学所倡导的恕道。（12）喻：使别人明白。（13）”桃之夭夭……”：引自《诗经。周南；桃夭》。夭夭（yao）。鲜嫩，美丽。蓁蓁（zhen），茂盛的样子。之子，这个（之）女子（子）于归，指女子出嫁。（14）“宜兄宜弟”：引自《诗经。小雅。蓼萧》。（15）“其仪不忒……：”引自《诗经。曹风。��贰Ｒ牵�潜恚�侨荨＿�╰e），差错。？
【译文】？
之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人。是没