（恕）比积极的仁（忠）更重要。
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己之甚欲，也勿施于人。这才是完全、彻底也更重要的“恕”。
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既然大多数人都不可能只做好事，不做坏事，那我们凭什么判断他是好人还是坏人呢？孟子认为，就看他有没有“不忍之心”。
【贰拾】
仁是境界的追求，义是行为的准则。
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义，是一把刀剑，而且是双刃剑。对别人，也对自己；杀坏人，也可能伤好人。
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讲“忠义”，往往不问是非；讲“侠义”，往往不守法制。
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人类之所以要有道德，要有正义，归根结底是为了人的幸福，而且是每个人、所有人、一切人的幸福。因此，但凡违反人性的，便一定是“伪道德”。
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正义有如真理，并不一定就掌握在谁手里，任何人都没有“专利权”和“独占权”。
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真理与真理，正义与正义，有时候也是会冲突的。
【贰拾壹】
真实而自由地活着，是每个生命体同等拥有的权利，任何人都没有权力去剥夺，也没有资格去嘲笑。
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万事万物，都是平等的；思想言论，也是平等的。谁也不比谁高贵，谁也不比谁高明。
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任何人都不能以己之长笑人之短，不能以一种自由嘲笑另一种自由，以一种真实嘲笑另一种真实。
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只要主张真实和自由，就一定会主张宽容。因为没有宽容，就没有自由。
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以理杀人，用道德杀人，并不比用刀子杀人温柔。所谓“拿起笔，做刀枪”，除非是面对强权，否则是很恐怖的。
【贰拾贰】
墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱；道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容；法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正；儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强。
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可以“各取所需”，但不要“厚此薄彼”；可以“学以致用”，但不要“急功近利”；可以“弘扬继承”，但不要“全盘照搬”。
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传统社会是宗法社会，现代社会是宪法社会。宗法社会的人，是“臣民”；宪法社会的人，是“公民”。公民是个体，臣民是群体；公民是独立的，臣民是依附的；公民受宪法保护，臣民受宗法制约；公民与公民是平等的，臣民与君主是不平等的。
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拒绝和说“不”，是一个人的基本权利。
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传统社会与现代社会的根本区别，就在*。没有*，就没有法治。没有*，也就没有*。
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没有*，就什么都谈不上。所以，传统社会虽然也讲“以人为本”，却只有“民本”，没有“人本”；或只有“民本”，没有“*”。
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民本是“为民做主”，*是“人民做主”。为民做主，做主的还是君，所以是“君主”，即“主权在君”。人民做主，做主的是民，所以是“*”，即“主权在民”。
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西方人重自然，中国人重人事；西方人讲科学，中国人讲道德。所以，西方哲学是“物理学之后”，中国哲学是“伦理学之后”。
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我们在继承思想文化遗产的时候，必须兼顾传统与现代、东方与西方，这样才能荡起双桨，驶向彼岸。