佛教中说前世五百年的回眸才换来今生的擦肩而过,而男女情缘的积累更需千年。今生的一见钟情是千年积累的缘,是对往生的记忆,这与西方哲学家的说法不谋而合。我国台湾作家席慕容写有一首诗叫《开花的树》:“如何让你遇见我/在我最美丽的时刻/为这/我已在佛前/求了五百年/求让我们结一段尘缘/佛于是把我变做一棵树/长在你必经的路旁/阳光下慎重地开满了花/朵朵都是我前世的盼望。”这首诗歌咏的是一个流传很广的故事:
有个年轻美丽的女孩,出身豪门,多才多艺,但她一直不想结婚,因为她觉得还没见到她真正想要嫁的那个男孩。直到有一天,她在一个庙会的人群中看见了一个年轻的男人,觉得那个男人就是她苦苦等待的结果。但是庙会太挤了,她眼睁睁地看着那个男人消失在人群中。后来的两年里,女孩四处去寻找那个男人,每天都向佛祖祈祷,希望能再见到那个男人。她的诚心打动了佛祖,佛祖告诉女孩,她如果想再见那个男人一眼,要放弃现在的一切,包括爱她的家人和幸福的生活,而且还必须修炼五百年。女孩表示决不会为自己的决定后悔。女孩变成了一块大石头,躺在荒郊野外,四百多年的风吹日晒,苦不堪言。最后一年,一个采石队来了,把她凿成一块巨大的条石,运进了城里,于是女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天,女孩就看见了那个她等了五百年的男人,他行色匆匆,很快地从石桥走过了。佛祖再次出现,女孩希望能抚摸一下那个男人,佛祖告诉她,还得再修炼五百年。女孩表示愿意再修炼五百年。女孩变成了一棵大树,立在一条道路旁,等待着爱人的到来。无数的希望,又无数次失望。到最后一天,他出现了。天很热,他注意到路边有一棵大树,走到大树下,靠着树睡着了。女孩尽力把树荫撑起来,为他挡住毒辣的阳光。男人睡醒了,站起身来,抬头看了看这棵树,又抚摸了一下树干,然后头也不回地走了。佛祖又出现了,他问女孩是不是还想做他的妻子,那还得修炼一千年。女孩平静地打断了佛祖的话,她表示她很想做他的妻子,一千年的苦她也能够忍受,但是不必了,爱一个人,并不一定要做他的妻子。佛祖叹了一口气,然后脸上绽开了笑容:“这样很好,有个男孩可以少等一千年了,他为了能够看你一眼,已经修炼了两千年。”书 包 网 txt小说上传分享
如何让你遇见我,在我最美丽的时刻(2)
就为了那一面,竟然修炼了千年,可见“一见钟情”也并非如一般人所想得那么简单。实际上,才子佳人小说中的爱情描写,在一见钟情之后是才学和品德的展示,是对忠诚的考验,冲破重重阻力之后才有最后的圆满。而所有这一切,往往证明了当初一见钟情的可靠。爱情的真正魅力就在于一见钟情,在于蓦然回首的发现的喜悦。
《诗经》中有一首诗《蒹葭》,诗中的抒情主人公情系伊人,上下求索。但道路险阻弯曲,求索艰辛,可谓“上穷碧落下黄泉”,而终于是“两处茫茫皆不见”。所思念之伊人,如影在前,却又遥不可及,令人感慨万千。现代人一致地将这首诗当作爱情诗,“伊人”自然是情人,是美人。但我宁愿把这首诗读作对贤才的思慕,理解为对理想的求索,因为爱情的追求不应该如此艰难,不应该如此伤感。深秋清晨,秋水森森,芦苇苍苍,露水盈盈,清虚寂寥之中带有浓厚的哀伤色彩。逆流追寻险阻无穷,征途漫漫;而顺流追寻虽行程顺畅,伊人宛在,而终不可近。从“白露为霜”到“白露末晞”再到“白露未已”,这是时间的推移,象征着抒情主人公凝望追寻时间之长;从“在水一方”,到“在水之湄”,再到“在水之涘”,从“宛在水中央”,到“宛在水中坻”,再到“宛在水中沚”,这是地点的转换,象征着伊人的飘渺难寻。这首诗的多义性正在于“伊人”的虚化使整