云芝答道：“佛门的道宣大师，道家的孙思邈、潘师正两位先生。”
顿了一顿，小脸绷紧，似乎是强忍笑意地道：“儒家的独孤策先生。”
说完立即笑得打起滚来。
元越泽苦笑不得，道：“佛道两家的确实都是有名人物，我那独臂大舅哥怎么成了儒家代表？”
道宣大师，俗姓钱，丹徒人。十五岁出家，受戒于智首律师。除从慧頵和智首修学外，三十岁之前更多方广学。后入终南山丰德寺，研究弘传佛教戒律，世称南山律师。高僧玄奘回国后，道宣被诏为长安西明寺上座，参加玄奘译经道场，负责佛经翻译中文辞润色。而他最主要的成就则在律学和佛教史的贡献。他是佛教律宗三派之一的南山宗开创者，佛教史学家。学识渊博，著述甚多。
孙思邈则更不必多说，后世只要读过点书的人都该听过他的大名。是当代著名的医师与道士。他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家，被誉为“药王”许多华人奉之为“医神”道宣大师正是其好友。潘师正亦非寻常人，是当代著名道教学士，上清茅山派第十一代宗师。
云芝坐了起来，喘着气道：“这是尤老夫人的意见，我们姐妹不方面露头，所以必须有个人在外面代替我们。”
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元越泽暗道这大舅哥有点可怜，成了扯线木偶。口里道：“但是孙思邈为人淡泊，怎会轻易出山？”
按他所读过的史料记载，北周大成元年，以王室多故，孙思邈乃隐居太白山学道，炼气、养形，究养生长寿之术。及周静帝即位，杨坚辅政时，征为国子博士，他称疾不就。隋亡后，他隐于终南山。唐太宗李世民即位，召至京师，以其“有道”授予爵位，固辞不受，再入峨眉炼“太一神精丹”显庆三年，唐高宗又征召至京，居于鄱阳公主废府。翌年，高宗召见，拜谏议大夫，仍固辞不受。咸亨四年，高宗患疾，令其随御。上元元年，辞疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以属之。
这样一个淡泊名利，一心追求仙道的人怎可能轻易涉足人世？
云芝道：“尤老夫人与他是故交，应该有办法请他出山的。”
元越泽点了点头，实际上道学与道教并不是一个概念，只不过长久传承下来，两家思想不断融合，渐渐被人们搞混，这个年代的“道家”就是正统道学与道教的混合体。他当然不希望孙思邈和潘师正来了以后画些符，摆神坛，口里念点咒语装神棍。这点倒也不用担心，沈落雁等人应该会控制好的。
寇仲当晚赶回梁都。元越泽休息两日后，除了与诸女荒唐，所有时间都用在练气上。或许他的气势不再那么凌厉，黑王开始与他亲近，这倒大出元越泽所料。
正月廿一。
祝玉妍与岳山决斗前三日。
宋师道秘密来到洛阳，与元越泽见了一面。
通过他从解晖那里得到的消息，加上独孤峰的预测，元越泽知道巴蜀选择归顺李唐，最大的功臣还是李元吉，师妃暄并没有出卖宋玉华，这教元越泽心里舒服许多。从宋师道的口中，元越泽还听出解晖已经开始防备宋师道，说话都是遮遮掩掩的，以解晖的老谋深算，当然看得出天下大势越走越明朗的情形下，以宋智为首的宋阀绝不会不来趟一脚混水，宋师道虽是反出家门，与元越泽也成冤家，解晖却不会大意，说到底，宋师道仍是宋缺的儿子，宋家的后代。
二人正在对酌闲谈时，门外响起脚步声，接着宋玉致急匆匆地闯了进来，道：“素素姐有信传回来。”
元越泽打开信件，阅毕后，神色冰冷地起身道：“我必须马上就出发，遗憾不能见证玉妍与二哥那场大戏了。”
接着转向宋玉致道：“若嬷嬷真可请来‘药王’为我军造